دُعُوا لَهُ، قَالَ: فَاسْتَمْثَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ عَفَّانُ: قَالَ وُهَيْبٌ: فَاسْتَقْبَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمَامَ الْقَوْمِ، وَحُسَيْنٌ مَعَ غِلْمَانٍ يَلْعَبُ، فَأَرَادَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَأْخُذَهُ. قَالَ: فَطَفِقَ الصَّبِيُّ يَفِرُّ (1) هَاهُنَا مَرَّةً، وَهَاهُنَا مَرَّةً، فَجَعَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُضَاحِكُهُ حَتَّى أَخَذَهُ. قَالَ: فَوَضَعَ إِحْدَى يَدَيْهِ تَحْتَ قَفَاهُ، وَالْأُخْرَى تَحْتَ ذَقْنِهِ، فَوَضَعَ فَاهُ عَلَى فِيهِ، فَقَبَّلَهُ وَقَالَ: " حُسَيْنٌ مِنِّي وَأَنَا مِنْ حُسَيْنٍ، أَحَبَّ اللهُ مَنْ أَحَبَّ حُسَيْنًا، حُسَيْنٌ سِبْطٌ مِنَ الْأَسْبَاطِ " (2).--------------------------------------------
(1) لفظة "يفر" سقطت من (م).
(2) إسناده ضعيف لجهالة سعيد بن أبي راشد، فقد انفرد بالرواية عنه عبد الله بن عثمان بن خثيم، ولم يوثقه غير ابن حبان. عفان: هو ابن مسلم. وهيب: هو ابن خالد.
وهو في "فضائل الصحابة" للمصنف (1361).
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 102، والبخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 415، وابن حبان (6971)، والطبراني في "الكبير" 22/ (702)، والحاكم 3/ 177، والمزي في ترجمة سعيد بن أبي راشد من "تهذيب الكمال" 10/ 426 - 427 من طريق عفان، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.
وأخرجه ابن ماجه (144) وما بعده بدون رقم، والترمذي (3375)، والدولابي 1/ 88، والطبراني في "الكبير" (2589) و 22/ (702) من طرق عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، به. وقال الترمذي: حديث حسن.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 414 - 415، وفي "الأدب المفرد" (364)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 308 - 309، والطبراني في "الكبير" (2586) و 22/ (701)، وفي "مسند الشاميين" (2043) من طريق أبي صالح عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن راشد بن سعد، عن يعلى بن مرة. وأبو صالح سيئ الحفظ.
(1) لفظة "يفر" سقطت من (م).
(2) إسناده ضعيف لجهالة سعيد بن أبي راشد، فقد انفرد بالرواية عنه عبد الله بن عثمان بن خثيم، ولم يوثقه غير ابن حبان. عفان: هو ابن مسلم. وهيب: هو ابن خالد.
وهو في "فضائل الصحابة" للمصنف (1361).
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 102، والبخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 415، وابن حبان (6971)، والطبراني في "الكبير" 22/ (702)، والحاكم 3/ 177، والمزي في ترجمة سعيد بن أبي راشد من "تهذيب الكمال" 10/ 426 - 427 من طريق عفان، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.
وأخرجه ابن ماجه (144) وما بعده بدون رقم، والترمذي (3375)، والدولابي 1/ 88، والطبراني في "الكبير" (2589) و 22/ (702) من طرق عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، به. وقال الترمذي: حديث حسن.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 414 - 415، وفي "الأدب المفرد" (364)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 308 - 309، والطبراني في "الكبير" (2586) و 22/ (701)، وفي "مسند الشاميين" (2043) من طريق أبي صالح عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن راشد بن سعد، عن يعلى بن مرة. وأبو صالح سيئ الحفظ.
তাকে দাওয়াত দেওয়া হলো। তিনি বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উঠে অগ্রসর হলেন। আফফান বলেন: উহাইব বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লোকজনের সামনে উপস্থিত হলেন, তখন হুসাইন কিছু বালকের সাথে খেলা করছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ধরতে চাইলেন। তিনি বলেন: তখন বালকটি একবার এদিকে, একবার ওদিকে দৌড়াতে লাগল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে হাসাতে হাসাতে এক পর্যায়ে ধরে ফেললেন। তিনি বলেন: এরপর তিনি তাঁর এক হাত তার ঘাড়ের নিচে এবং অন্য হাত তার চিবুকের নিচে রাখলেন, অতঃপর নিজের মুখ তার মুখের ওপর রেখে তাকে চুম্বন করলেন এবং বললেন: "হুসাইন আমার থেকে এবং আমি হুসাইন থেকে; আল্লাহ তাকে ভালোবাসেন যে হুসাইনকে ভালোবাসে। হুসাইন বংশধরদের মধ্য থেকে এক বিশেষ বংশধর।"--------------------------------------------
(১) 'ইয়াফিররু' শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে বিলুপ্ত হয়েছে।
(২) সাঈদ ইবনে আবি রাশিদ অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সানাদ দুর্বল; কারণ তার থেকে কেবল আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। আফফান হলেন ইবনে মুসলিম। উহাইব হলেন ইবনে খালিদ।
এটি গ্রন্থকারের 'ফাদায়িলুস সাহাবা' (১৩৬১) গ্রন্থে রয়েছে।
এটি ইবনে আবি শায়বা ১২/১০২, বুখারি 'আত-তারিখুল কাবির' ৮/৪১৫, ইবনে হিব্বান (৬৯৭১), তাবারানি 'আল-কাবির' ২২/(৭০২), হাকিম ৩/১৭৭ এবং মিযযি 'তাহজিবুল কামাল' ১০/৪২৬-৪২৭ গ্রন্থে আফফানের সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। হাকিম একে সহিহ বলেছেন এবং জাহাবি তার সাথে একমত হয়েছেন।
এটি ইবনে মাজাহ (১৪৪) ও পরবর্তী অংশ নম্বরবিহীন, তিরমিজি (৩৩৭৫), দুলাবি ১/৮৮, তাবারানি 'আল-কাবির' (২৫৮৯) ও ২২/(৭০২) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান।
এটি বুখারি 'আত-তারিখুল কাবির' ৮/৪১৪-৪১৫ এবং 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৩৬৪), ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান 'আল-মা'রিফাতু ওয়াত তারিখ' ১/৩০৮-৩০৯, তাবারানি 'আল-কাবির' (২৫৮৬) ও ২২/(৭০১) এবং 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' (২০৪৩) গ্রন্থে আবু সালিহ আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ-এর সূত্রে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ থেকে, তিনি রাশিদ ইবনে সাদ থেকে এবং তিনি ইয়ালা ইবনে মুররাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু সালিহ-এর মুখস্থ শক্তি দুর্বল।
(১) 'ইয়াফিররু' শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে বিলুপ্ত হয়েছে।
(২) সাঈদ ইবনে আবি রাশিদ অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সানাদ দুর্বল; কারণ তার থেকে কেবল আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। আফফান হলেন ইবনে মুসলিম। উহাইব হলেন ইবনে খালিদ।
এটি গ্রন্থকারের 'ফাদায়িলুস সাহাবা' (১৩৬১) গ্রন্থে রয়েছে।
এটি ইবনে আবি শায়বা ১২/১০২, বুখারি 'আত-তারিখুল কাবির' ৮/৪১৫, ইবনে হিব্বান (৬৯৭১), তাবারানি 'আল-কাবির' ২২/(৭০২), হাকিম ৩/১৭৭ এবং মিযযি 'তাহজিবুল কামাল' ১০/৪২৬-৪২৭ গ্রন্থে আফফানের সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। হাকিম একে সহিহ বলেছেন এবং জাহাবি তার সাথে একমত হয়েছেন।
এটি ইবনে মাজাহ (১৪৪) ও পরবর্তী অংশ নম্বরবিহীন, তিরমিজি (৩৩৭৫), দুলাবি ১/৮৮, তাবারানি 'আল-কাবির' (২৫৮৯) ও ২২/(৭০২) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান।
এটি বুখারি 'আত-তারিখুল কাবির' ৮/৪১৪-৪১৫ এবং 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৩৬৪), ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান 'আল-মা'রিফাতু ওয়াত তারিখ' ১/৩০৮-৩০৯, তাবারানি 'আল-কাবির' (২৫৮৬) ও ২২/(৭০১) এবং 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' (২০৪৩) গ্রন্থে আবু সালিহ আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ-এর সূত্রে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ থেকে, তিনি রাশিদ ইবনে সাদ থেকে এবং তিনি ইয়ালা ইবনে মুররাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু সালিহ-এর মুখস্থ শক্তি দুর্বল।
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 103)