17551 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ يُونُسَ بْنِ خَبَّابٍ عَنْ ابْنِ (1) يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَمْسَحُ وُجُوهَنَا فِي الصَّلَاةِ وَيُبَارِكُ عَلَيْنَا. قَالَ: فَجَاءَ ذَاتَ يَوْمٍ فَمَسَحَ وُجُوهَ الَّذِينَ عَنْ يَمِينِي وَعَنْ يَسَارِي وَتَرَكَنِي، وَذَلِكَ أَنِّي كُنْتُ دَخَلْتُ عَلَى أُخْتٍ لِي، فَمَسَحْتُ وَجْهِي بِشَيْءٍ مِنْ صُفْرَةٍ، فَقِيلَ لِي: إِنَّمَا تَرَكَكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِمَا رَأَى بِوَجْهِكَ. فَانْطَلَقْتُ إِلَى بِئْرٍ، فَدَخَلْتُ فِيهَا،--------------------------------------------
= والخَلوق، قال السندي: بفتح الخاء، طِيبٌ مركب من الزعفران وغيره تغلب عليه الحُمْرة والصفرة من طيب النساء.
وقوله: "العلاء" قال السندي: بالمد، فاعل "عاد"، أَطلقَ على اليعلى العلاء لموافقة السماء.
وقوله: "تاب" بيان لعاد، أي: تاب عما كان عليه من الأمر المكروه، وعاد إلى دينه الذي هو خير دين.
"واستهلت"، أي: سالت عليه السماء بالتوفيق والتأييد الإلهي، حتى عاد، قال تعالى: {ثم تابَ عليهم ليتوبوا} [التوبة: 118] فاستهلال السماء كناية عن توبة الله تعالى عليه، والله تعالى أعلم.
قلنا: وفي باب النهي عن التطيب بالخلوق أو الزعفران أو ما له لون للرجال حديث أبي هريرة السالف برقم (10978).
وحديث أنس السالف برقم (11978).
وحديث الوليد بن عقبة السالف برقم (16379).
وحديث رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم السالف برقم (17013).
وحديث عمار بن ياسر، سيأتي 4/ 319.
وحديث أبي موسى الأشعري، سيأتي 4/ 320.
(1) لفظة "ابن" ليست في (ظ 13).
১৭৫৫১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ ইবন হারুন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-মাসউদী, ইউনুস ইবন খাব্বাব থেকে, তিনি ইয়ালা ইবন মুররাহ-এর পুত্র থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতের সময় আমাদের মুখমণ্ডল মুছে দিতেন এবং আমাদের জন্য বরকতের দোয়া করতেন। তিনি বলেন: একদিন তিনি আসলেন এবং আমার ডানে ও বামে যারা ছিল তাদের মুখমণ্ডল মুছে দিলেন কিন্তু আমাকে বাদ দিলেন। আর তা এ কারণে যে, আমি আমার এক বোনের কাছে গিয়েছিলাম এবং আমার মুখমণ্ডলে হলুদ রঙের কিছু (সুগন্ধি) মেখেছিলাম। আমাকে বলা হলো: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আপনার মুখে যা দেখেছেন কেবল সে কারণেই আপনাকে বাদ দিয়েছেন।" তখন আমি একটি কূয়োর দিকে গেলাম এবং তাতে নামলাম...--------------------------------------------
= এবং খালুক; আস-সিন্দি বলেন: 'খা' বর্ণে জবর সহকারে, এটি জাফরান ও অন্যান্য উপাদানের সমন্বয়ে তৈরি একটি সুগন্ধি যাতে লাল ও হলুদ বর্ণের আধিক্য থাকে এবং এটি নারীদের সুগন্ধি হিসেবে পরিচিত।
এবং তাঁর কথা: "আল-আলা"; আস-সিন্দি বলেন: মদ্ সহকারে, এটি 'ফিরে আসা' ক্রিয়ার কর্তা। আকাশের (সামা) সাথে ছন্দ মিলানোর জন্য ইয়ালাকে 'আলা' বলা হয়েছে।
এবং তাঁর কথা: "তাবা" (তওবা করা); এটি 'ফিরে আসা'র ব্যাখ্যা, অর্থাৎ তিনি পূর্বে যে অপছন্দনীয় অবস্থায় ছিলেন তা থেকে ফিরে এসেছেন এবং তাঁর দ্বীনের দিকে প্রত্যাবর্তন করেছেন যা সর্বোত্তম দ্বীন।
"এবং প্রবল বৃষ্টি বর্ষিত হলো", অর্থাৎ তাঁর ওপর আল্লাহর তাওফীক ও ঐশী সাহায্যের আকাশ থেকে বৃষ্টি বর্ষিত হয়েছে, যতক্ষণ না তিনি ফিরে এসেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতঃপর তিনি তাদের প্রতি দয়াপরবশ হলেন যাতে তারা তওবা করে} [আত-তাওবাহ: ১১৮]। সুতরাং আকাশের প্রবল বৃষ্টি বর্ষণ হওয়া মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর তওবা কবুল করার একটি রূপক বর্ণনা। আর আল্লাহ তাআলাই অধিক অবগত।
আমরা বলছি: পুরুষদের জন্য খালুক বা জাফরান কিংবা রঙযুক্ত সুগন্ধি ব্যবহারের নিষেধাজ্ঞা প্রসঙ্গে আবু হুরায়রাহ বর্ণিত পূর্ববর্তী হাদীস নং (১০৯৭৮)।
আনাস বর্ণিত পূর্ববর্তী হাদীস নং (১১৯৭৮)।
ওয়ালীদ ইবন উকবাহ বর্ণিত পূর্ববর্তী হাদীস নং (১৬৩৭৯)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবী বর্ণিত পূর্ববর্তী হাদীস নং (১৭০১৩)।
আম্মার ইবন ইয়াসিরের হাদীস, সামনে আসবে ৪/৩১৯।
আবু মুসা আল-আশআরীর হাদীস, সামনে আসবে ৪/৩২০।
(১) "ইবন" শব্দটি (য ১৩) পাণ্ডুলিপিতে নেই।

(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 94)