17550 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ عَمْرُو بْنِ يَعْلَى الثَّقَفِيِّ، عَنْ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ مَسَحَ وُجُوهَ أَصْحَابِهِ قَبْلَ أَنْ يُكَبِّرَ، فَأَصَبْتُ شَيْئًا مِنْ خَلُوقٍ، فَمَسَحَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وُجُوهَ أَصْحَابِهِ وَتَرَكَنِي، قَالَ: فَرَجَعْتُ وَغَسَلْتُهُ، ثُمَّ جِئْتُ إِلَى الصَّلَاةِ الْأُخْرَى، فَمَسَحَ وَجْهِي، وَقَالَ: " عَادَ لِخَيْرِ (1) دِينِهِ الْعَلَاء، تَابَ وَاسْتَهَلَّتِ السَّمَاءُ " (2).--------------------------------------------
= ورواه على الصحة مرة. ثم استدرك البيهقي على البخاري فقال: وقد وافقه فيما زعم البخاري أنه وهمٌ يونسُ بنُ بكير، فيحتمل أن يكون الوهمُ من الأعمش، والله أعلم.
قلنا: وحديث يونس أخرجه هناد في "الزهد" (1339)، والحاكم 2/ 617، والبيهقي في "الدلائل" 6/ 20 - 21. والحديث عندهم مطول.
وأخرجه دون قوله "عن أبيه": الطبراني في "الكبير" 22/ (679) من طريق يحيى بن عيسى، و (680) من طريق محاضر بن المورع، كلاهما عن الأعمش، به. لكن وقع الإسناد عنده في الموضع الأول: عن المنهال بن عمرو، قال: حدثني ابن يعلى بن مرة، عن أبيه.
وانظر ما سلف برقم (17548).
(1) في (م) و (ص): بخير.
(2) إسناده ضعيف، عمرو -وهو ابن عثمان- بن يعلى، وقد ينسب إلى جده، قال ابن القطان: لا يعرف حاله، ثم هو منقطع، فعمرو لا تعرف له رواية عن جده يعلى. المسعودي: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 22/ (689) من طريق أبي نعيم، عن المسعودي، بهذا الإسناد.
وانظر الأحاديث الخمسة التالية و (17570) و (17571). =
= ورواه على الصحة مرة. ثم استدرك البيهقي على البخاري فقال: وقد وافقه فيما زعم البخاري أنه وهمٌ يونسُ بنُ بكير، فيحتمل أن يكون الوهمُ من الأعمش، والله أعلم.
قلنا: وحديث يونس أخرجه هناد في "الزهد" (1339)، والحاكم 2/ 617، والبيهقي في "الدلائل" 6/ 20 - 21. والحديث عندهم مطول.
وأخرجه دون قوله "عن أبيه": الطبراني في "الكبير" 22/ (679) من طريق يحيى بن عيسى، و (680) من طريق محاضر بن المورع، كلاهما عن الأعمش، به. لكن وقع الإسناد عنده في الموضع الأول: عن المنهال بن عمرو، قال: حدثني ابن يعلى بن مرة، عن أبيه.
وانظر ما سلف برقم (17548).
(1) في (م) و (ص): بخير.
(2) إسناده ضعيف، عمرو -وهو ابن عثمان- بن يعلى، وقد ينسب إلى جده، قال ابن القطان: لا يعرف حاله، ثم هو منقطع، فعمرو لا تعرف له رواية عن جده يعلى. المسعودي: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 22/ (689) من طريق أبي نعيم، عن المسعودي، بهذا الإسناد.
وانظر الأحاديث الخمسة التالية و (17570) و (17571). =
১৭৫৫০ - আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মাসউদী বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে ইয়ালা আল-সাকাফী থেকে, তিনি ইয়ালা ইবনে মুররাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সালাতের জন্য দাঁড়াতেন, তখন তাকবীর প্রদানের পূর্বে তাঁর সাহাবীগণের চেহারা মাসাহ করে দিতেন। একদা আমি কিছু 'খালুক' (জাফরান মিশ্রিত সুগন্ধি) মেখেছিলাম, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীগণের চেহারা মাসাহ করলেন কিন্তু আমাকে ছেড়ে দিলেন। তিনি বলেন: অতঃপর আমি ফিরে গিয়ে তা ধুয়ে ফেললাম, এরপর পরবর্তী সালাতের সময় আসলাম। তখন তিনি আমার চেহারা মাসাহ করলেন এবং বললেন: "সে তার ধর্মের শ্রেষ্ঠত্বে (বা সর্বোত্তম অবস্থায়) ফিরে এসেছে, সে তাওবাহ করেছে এবং আকাশ বর্ষণ করেছে।"--------------------------------------------
= এবং তিনি এটি একবার সহীহ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর বায়হাকী ইমাম বুখারীর ওপর আপত্তি জানিয়ে বলেছেন: ইমাম বুখারী যেটিকে ভুল বলে ধারণা করেছেন, সেই বিষয়ে ইউনুস ইবনে বুকাইর তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। সুতরাং সম্ভবত ভুলটি আমাশের পক্ষ থেকে হয়েছে, আর আল্লাহ-ই ভালো জানেন।
আমরা বলি: ইউনুস বর্ণিত হাদীসটি হান্নাদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে (১৩৩৯), হাকেম ২/৬১৭ এবং বায়হাকী 'আদ-দালায়েল' গ্রন্থে ৬/২০-২১ এ বর্ণনা করেছেন। তাঁদের নিকট হাদীসটি দীর্ঘভাবে বর্ণিত হয়েছে।
আর তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ২২/(৬৭৯)-এ ইয়াহইয়া ইবনে ঈসা-এর সূত্রে এবং (৬৮০)-তে মুহাদির ইবনে আল-মুওয়াররি-এর সূত্রে 'তার পিতা হতে' অংশটি ব্যতীত এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আমাশ থেকে একই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁর নিকট প্রথম স্থানে সনদটি এভাবে এসেছে: মিনহাল ইবনে আমর থেকে, তিনি বলেন: আমাকে ইয়ালা ইবনে মুররাহর পুত্র বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে।
পূর্ববর্তী ১৭৫৪৮ নং হাদীসটি দেখুন।
(১) (ম) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে: 'বি-খাইর' রয়েছে।
(২) এর সনদ দুর্বল। আমর —তিনি উসমান ইবনে ইয়ালার পুত্র— কখনো তাকে তাঁর দাদার দিকে সম্বোধন করা হয়। ইবনে আল-কাত্তান বলেছেন: তার অবস্থা জানা নেই। তদুপরি এটি একটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি) সনদ, কারণ আমরের তাঁর দাদা ইয়ালা থেকে কোনো বর্ণনা জানা নেই। মাসউদী: তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ।
তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ২২/(৬৮৯) এ আবু নুআইমের সূত্রে মাসউদী থেকে এই সনদেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী পাঁচটি হাদীস এবং (১৭৫৭০) ও (১৭৫৭১) দেখুন। =
= এবং তিনি এটি একবার সহীহ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর বায়হাকী ইমাম বুখারীর ওপর আপত্তি জানিয়ে বলেছেন: ইমাম বুখারী যেটিকে ভুল বলে ধারণা করেছেন, সেই বিষয়ে ইউনুস ইবনে বুকাইর তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। সুতরাং সম্ভবত ভুলটি আমাশের পক্ষ থেকে হয়েছে, আর আল্লাহ-ই ভালো জানেন।
আমরা বলি: ইউনুস বর্ণিত হাদীসটি হান্নাদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে (১৩৩৯), হাকেম ২/৬১৭ এবং বায়হাকী 'আদ-দালায়েল' গ্রন্থে ৬/২০-২১ এ বর্ণনা করেছেন। তাঁদের নিকট হাদীসটি দীর্ঘভাবে বর্ণিত হয়েছে।
আর তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ২২/(৬৭৯)-এ ইয়াহইয়া ইবনে ঈসা-এর সূত্রে এবং (৬৮০)-তে মুহাদির ইবনে আল-মুওয়াররি-এর সূত্রে 'তার পিতা হতে' অংশটি ব্যতীত এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আমাশ থেকে একই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁর নিকট প্রথম স্থানে সনদটি এভাবে এসেছে: মিনহাল ইবনে আমর থেকে, তিনি বলেন: আমাকে ইয়ালা ইবনে মুররাহর পুত্র বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে।
পূর্ববর্তী ১৭৫৪৮ নং হাদীসটি দেখুন।
(১) (ম) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে: 'বি-খাইর' রয়েছে।
(২) এর সনদ দুর্বল। আমর —তিনি উসমান ইবনে ইয়ালার পুত্র— কখনো তাকে তাঁর দাদার দিকে সম্বোধন করা হয়। ইবনে আল-কাত্তান বলেছেন: তার অবস্থা জানা নেই। তদুপরি এটি একটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি) সনদ, কারণ আমরের তাঁর দাদা ইয়ালা থেকে কোনো বর্ণনা জানা নেই। মাসউদী: তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ।
তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ২২/(৬৮৯) এ আবু নুআইমের সূত্রে মাসউদী থেকে এই সনদেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী পাঁচটি হাদীস এবং (১৭৫৭০) ও (১৭৫৭১) দেখুন। =
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 93)