17542 - حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ، أَخْبَرَنِي بُسْرُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو جُهَيْمٍ: أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَلَفَا فِي آيَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ، فَقَالَ هَذَا: تَلَقَّيْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَالَ الْآخَرُ: تَلَقَّيْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَسَأَلَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " الْقُرْآنُ يُقْرَأُ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ، فَلَا تُمَارُوا فِي الْقُرْآنِ، فَإِنَّ مِرَاءً فِي الْقُرْآنِ كُفْرٌ " (1).--------------------------------------------
= متروكان وبعضهم اتهمهما بالكذب، ثم هو إسناد منقطع، فالأعرج لم يسمعه من أبي جهيم وإنما سمعه من عمير مولى ابن عباس، عن أبي جهيم.
والمسح إلى المرفقين في التيمم روي عن غير واحد من الصحابة، لكن بأسانيد معلولة، انظر تفصيل ذلك في "التلخيص الحبير" 1/ 151 - 153، و"الفتح" 1/ 444 - 446.
وفي باب كراهة ردّ السلام على غير طهارة حديث عبد الله بن جابر الآتي برقم (17597). وذكرنا شواهده هناك.
قوله: "من نحو بئر جمل" قال السندي: أي: من جانب بئر جمل، وهو اسم موضع بالمدينة.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو سلمة الخزاعي: هو منصور ابن سلمة.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 1/ 19 من طريق عبد الله بن وهب، عن سليمان بن بلال، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص 337 و 354 عن إسماعيل بن جعفر، عن يزيد بن خصيفة، به.
ولقصة الرجلين شاهد من حديث عمر بن الخطاب، سلف برقم (158).
ويشهد للمرفوع منه غير ما حديث، انظرها عند حديثي أبي هريرة السالفين برقم (7508) و (7989).
১৭৫৪২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু সালামা আল-খুজায়ি, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুলায়মান ইবনে বিলাল, তিনি ইয়াজিদ ইবনে খুসাইফা থেকে, তিনি বুসর ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে আবু জুহাইম বর্ণনা করেছেন যে: দুইজন ব্যক্তি কুরআনের একটি আয়াতের ব্যাপারে মতবিরোধ করলেন। একজন বললেন: আমি এটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সরাসরি গ্রহণ করেছি এবং অন্যজন বললেন: আমি এটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সরাসরি গ্রহণ করেছি। এরপর তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন তিনি বললেন: "কুরআন সাতটি পদ্ধতিতে তিলাওয়াত করা হয়, সুতরাং তোমরা কুরআনের বিষয়ে বিতর্ক করো না; কেননা কুরআনের বিষয়ে বিতর্ক করা কুফরি।" (১)।--------------------------------------------
= তারা উভয়ই পরিত্যক্ত এবং তাদের কেউ কেউ মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত করেছেন। এছাড়া এটি একটি বিচ্ছিন্ন সনদ, কেননা আল-আরাজ এটি আবু জুহাইম থেকে শোনেননি, বরং তিনি এটি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস উমায়েরের মাধ্যমে আবু জুহাইম থেকে শুনেছেন।
তায়াম্মুমের সময় কনুই পর্যন্ত মাসেহ করার বিষয়টি একাধিক সাহাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু সেগুলোর সনদ ত্রুটিপূর্ণ। বিস্তারিত জানার জন্য দেখুন "আত-তালখীসুল হাবীর" ১/ ১৫১ - ১৫৩ এবং "আল-ফাতহ" ১/ ৪৪৪ - ৪৪৬।
পবিত্রতা অর্জন করা ব্যতীত সালামের উত্তর দেওয়ার অপছন্দনীয়তা অনুচ্ছেদে আব্দুল্লাহ ইবনে জাবিরের পরবর্তী হাদিসটি আসবে যার নম্বর (১৭৫৯৭)। সেখানে আমরা এর সমর্থনে অন্যান্য বর্ণনা উল্লেখ করেছি।
তাঁর উক্তি: "বি’রে জামাল-এর দিক থেকে" আস-সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ বি’রে জামালের পার্শ্ব থেকে, আর এটি মদিনার একটি স্থানের নাম।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। আবু সালামা আল-খুজায়ি হলেন মানসুর ইবনে সালামা।
তাবারী তাঁর "তাফসীর" ১/ ১৯-এ আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে সুলায়মান ইবনে বিলাল থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু উবাইদ তাঁর "ফাযায়িলুল কুরআন" পৃষ্ঠা ৩৩৭ ও ৩৫৪-তে ইসমাঈল ইবনে জাফর-এর সূত্রে ইয়াজিদ ইবনে খুসাইফা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
উক্ত দুই ব্যক্তির ঘটনার সমর্থনে উমর ইবনুল খাত্তাব-এর একটি হাদিস রয়েছে, যা পূর্বে ১৫৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এর মারফূ অংশের সমর্থনে একাধিক হাদিস রয়েছে, সেগুলো আবু হুরাইরার পূর্ববর্তী হাদিস নং (৭৫০৮) এবং (৭৯৮৯)-এর নিকট দেখুন।

(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 85)