17518 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ: أَنَّهُ هُوَ وَالْفَضْلُ أَتَيَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِيُزَوِّجَهُمَا وَيَسْتَعْمِلَهُمَا عَلَى الصَّدَقَةِ، فَيُصِيبَانِ مِنْ ذَلِكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ هَذِهِ الصَّدَقَةَ إِنَّمَا هِيَ أَوْسَاخُ النَّاسِ، وَإِنَّهَا لَا تَحِلُّ لِمُحَمَّدٍ وَلَا لِآلِ مُحَمَّدٍ ". ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِمَحْمِيَةَ الزُّبَيْدِيِّ: " زَوِّجِ الْفَضْلَ " وَقَالَ لِنَوْفَلِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ: " زَوِّجْ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ بْنَ رَبِيعَةَ " وَقَالَ لِمَحْمِيَةَ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيِّ - وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَعْمِلُهُ عَلَى الْأَخْمَاسِ - فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصْدِقُ عَنْهُمَا مِنَ الْخُمُسِ شَيْئًا--------------------------------------------
= عبد الله الكوفي، وقد اضطرب الأخير في إسناد هذا الحديث، فمرة يرويه عن عبد الله بن الحارث عن عبد المطّلب بن ربيعة كما هو عند المصنف هنا، ومرة يرويه عن عبد الله بن الحارث عن المطلب بن أبي وداعة عن العباس، ومرة أخرى يسقط منه العباس، ومرة يسقط المطَّلب بن أبي وداعة، انظر ما سلف في مسند العباس برقم (1788).
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 20/ (675) من طريق سعيد بن سليمان الواسطي ومحمد بن أبان، كلاهما عن يزيد بن عطاء، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 430 - 431، ومن طريقه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (439)، وفي "السنة" (1497)، والطبراني 20/ (676)، والبيهقي في "الدلائل" 1/ 168 - 169 عن محمد بن فضيل، عن يزيد بن أبي زياد، به. لكن وقع اسم صحابي الحديث في رواية البيهقي: ربيعة بن الحارث ابن عبد المطلب، بإسقاط عبد المطلب.
وفي الباب عن واثلة بن الأسقع عند مسلم (2276)، وقد سلف برقم (16986).
= عبد الله الكوفي، وقد اضطرب الأخير في إسناد هذا الحديث، فمرة يرويه عن عبد الله بن الحارث عن عبد المطّلب بن ربيعة كما هو عند المصنف هنا، ومرة يرويه عن عبد الله بن الحارث عن المطلب بن أبي وداعة عن العباس، ومرة أخرى يسقط منه العباس، ومرة يسقط المطَّلب بن أبي وداعة، انظر ما سلف في مسند العباس برقم (1788).
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 20/ (675) من طريق سعيد بن سليمان الواسطي ومحمد بن أبان، كلاهما عن يزيد بن عطاء، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 430 - 431، ومن طريقه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (439)، وفي "السنة" (1497)، والطبراني 20/ (676)، والبيهقي في "الدلائل" 1/ 168 - 169 عن محمد بن فضيل، عن يزيد بن أبي زياد، به. لكن وقع اسم صحابي الحديث في رواية البيهقي: ربيعة بن الحارث ابن عبد المطلب، بإسقاط عبد المطلب.
وفي الباب عن واثلة بن الأسقع عند مسلم (2276)، وقد سلف برقم (16986).
১৭৫১৮ - ইয়াহইয়া ইবনু আদম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনুল মুবারক আমাদের নিকট ইউনুস থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস ইবনু নাওফাল থেকে, তিনি আবদুল মুত্তালিব ইবনু রাবিয়াহ ইবনুল হারিস থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি এবং ফাদল আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন যাতে তিনি তাদের বিবাহ সম্পন্ন করেন এবং তাদের সদকা আদায়ের কাজে নিয়োগ করেন, যাতে তারা তা থেকে কিছু আয় করতে পারেন। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই এই সদকা মানুষের (সম্পদের) ময়লা মাত্র, আর এটি মুহাম্মাদের জন্য এবং মুহাম্মাদের পরিবারের জন্য হালাল নয়।" অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাহমিয়াহ আয-যুবায়দীকে বললেন: "ফাদলকে বিবাহ দাও" এবং নাওফাল ইবনুল হারিস ইবনু আবদুল মুত্তালিবকে বললেন: "আবদুল মুত্তালিব ইবনু রাবিয়াহকে বিবাহ দাও।" আর তিনি মাহমিয়াহ ইবনু জায আয-যুবায়দীকে—যাকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুমুস (গনিমতের এক-পঞ্চমাংশ) সংগ্রহের দায়িত্বে নিয়োজিত রাখতেন—নির্দেশ দিলেন এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে তাদের উভয়ের পক্ষ থেকে খুমুস থেকে কিছু মোহরানা প্রদানের আদেশ দিলেন।--------------------------------------------
= আবদুল্লাহ আল-কুফি; আর শেষোক্ত বর্ণনাকারী এই হাদীসের সনদে বিভ্রান্তি (ইযতিরাব) সৃষ্টি করেছেন। কখনো তিনি এটি আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস থেকে, তিনি আবদুল মুত্তালিব ইবনু রাবিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন যেমনটি এখানে গ্রন্থকারের নিকট রয়েছে; আবার কখনো তিনি এটি আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস থেকে, তিনি মুত্তালিব ইবনু আবি ওয়াদায়াহ থেকে, তিনি আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন; আবার কখনো তিনি সনদ থেকে আব্বাসকে বাদ দিয়েছেন; আবার কখনো মুত্তালিব ইবনু আবি ওয়াদায়াহকে বাদ দিয়েছেন। দেখুন মুসনাদে আব্বাস-এ পূর্বে বর্ণিত ১৭৮৮ নং হাদীস।
আর তাবারানী এটি "আল-কাবীর" ২০/ (৬৭৫) গ্রন্থে সাঈদ ইবনু সুলায়মান আল-ওয়াসিতী ও মুহাম্মাদ ইবনু আবান—উভয় বর্ণনাকারীর সূত্রে ইয়াযীদ ইবনু আতা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনু আবি শাইবা ১১/ ৪৩০-৪৩১ এবং তার সূত্রে ইবনু আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাছানি" (৪৩৯) ও "আস-সুন্নাহ" (১৪৯৭) গ্রন্থে, এবং তাবারানী ২০/ (৬৭৬) ও বায়হাকী "আদ-দালায়িল" ১/ ১৬৮-১৬৯ গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনু ফুদায়েল থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনু আবি যিয়াদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে বায়হাকীর বর্ণনায় হাদীসের সাহাবীর নাম "আবদুল মুত্তালিব" শব্দ বাদ দিয়ে "রাবিয়াহ ইবনুল হারিস ইবনু আবদুল মুত্তালিব" হিসেবে এসেছে।
আর এই অনুচ্ছেদে ওয়াছিলাহ ইবনুল আসকা থেকে মুসলিমে (২২৭৬) হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যা ইতিপূর্বে ১৬৯৮৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
= আবদুল্লাহ আল-কুফি; আর শেষোক্ত বর্ণনাকারী এই হাদীসের সনদে বিভ্রান্তি (ইযতিরাব) সৃষ্টি করেছেন। কখনো তিনি এটি আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস থেকে, তিনি আবদুল মুত্তালিব ইবনু রাবিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন যেমনটি এখানে গ্রন্থকারের নিকট রয়েছে; আবার কখনো তিনি এটি আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস থেকে, তিনি মুত্তালিব ইবনু আবি ওয়াদায়াহ থেকে, তিনি আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন; আবার কখনো তিনি সনদ থেকে আব্বাসকে বাদ দিয়েছেন; আবার কখনো মুত্তালিব ইবনু আবি ওয়াদায়াহকে বাদ দিয়েছেন। দেখুন মুসনাদে আব্বাস-এ পূর্বে বর্ণিত ১৭৮৮ নং হাদীস।
আর তাবারানী এটি "আল-কাবীর" ২০/ (৬৭৫) গ্রন্থে সাঈদ ইবনু সুলায়মান আল-ওয়াসিতী ও মুহাম্মাদ ইবনু আবান—উভয় বর্ণনাকারীর সূত্রে ইয়াযীদ ইবনু আতা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনু আবি শাইবা ১১/ ৪৩০-৪৩১ এবং তার সূত্রে ইবনু আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাছানি" (৪৩৯) ও "আস-সুন্নাহ" (১৪৯৭) গ্রন্থে, এবং তাবারানী ২০/ (৬৭৬) ও বায়হাকী "আদ-দালায়িল" ১/ ১৬৮-১৬৯ গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনু ফুদায়েল থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনু আবি যিয়াদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে বায়হাকীর বর্ণনায় হাদীসের সাহাবীর নাম "আবদুল মুত্তালিব" শব্দ বাদ দিয়ে "রাবিয়াহ ইবনুল হারিস ইবনু আবদুল মুত্তালিব" হিসেবে এসেছে।
আর এই অনুচ্ছেদে ওয়াছিলাহ ইবনুল আসকা থেকে মুসলিমে (২২৭৬) হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যা ইতিপূর্বে ১৬৯৮৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 59)