17514 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ سِيرِينَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ قَتَادَةَ بْنِ مِلْحَانَ الْقَيْسِيِّ (1)، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَأْمُرُ بِصِيَامٍ، فَذَكَرَهُ (2).--------------------------------------------
= وعبد الملك سماه ابنُ المبارك ابن أبي المنهال، وأما خالد فقال: عن رجل يقال له عبد الملك، ولم ينسبه.
وانظر ما بعده، وسيأتي في مسند البصريين 5/ 27 و 28.
ويشهد له حديث أبي هريرة، وقد سلف برقم (8434).
وحديث جرير بن عبد الله عند النسائي 4/ 221.
وقد سلف ذكر أحاديث الباب في الحث على صيام ثلاثة أيام من كل شهر من غير تعيين وذلك في مسند عثمان بن أبي العاص برقم (16279)، ونزيد عليها هنا حديث أبي قتادة الأنصاري، وسيأتي 5/ 297. وحديث عائشة، وسيأتي 6/ 145 - 146.
والأيام البِيض: هي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر قمري.
(1) في (م): العبسي.
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه في الرواية السالفة. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري، وهمام: هو ابن يحيى العَوْذي.
وأخرجه ابن سعد 7/ 43، وأبو داود (2449)، وابن ماجه (1707)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1646)، والنسائي 4/ 224 - 225، والطبراني 19/ (23) من طرق عن همام، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد 7/ 43 عن أبي داود الطيالسي، عن همام، عن أنس ابن سيرين، عن قتادة بن ملحان، عن أبيه. ثم قال: والحديث كأنه واحد، ولكن سليمان أبا داود اضطرب في إسناده، والحديث: ما رواه عفان وهو الثبت.
قلنا رواية عفان هي عند ابن سعد 7/ 43، والطبراني: 19/ (23).
= وعبد الملك سماه ابنُ المبارك ابن أبي المنهال، وأما خالد فقال: عن رجل يقال له عبد الملك، ولم ينسبه.
وانظر ما بعده، وسيأتي في مسند البصريين 5/ 27 و 28.
ويشهد له حديث أبي هريرة، وقد سلف برقم (8434).
وحديث جرير بن عبد الله عند النسائي 4/ 221.
وقد سلف ذكر أحاديث الباب في الحث على صيام ثلاثة أيام من كل شهر من غير تعيين وذلك في مسند عثمان بن أبي العاص برقم (16279)، ونزيد عليها هنا حديث أبي قتادة الأنصاري، وسيأتي 5/ 297. وحديث عائشة، وسيأتي 6/ 145 - 146.
والأيام البِيض: هي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر قمري.
(1) في (م): العبسي.
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه في الرواية السالفة. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري، وهمام: هو ابن يحيى العَوْذي.
وأخرجه ابن سعد 7/ 43، وأبو داود (2449)، وابن ماجه (1707)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1646)، والنسائي 4/ 224 - 225، والطبراني 19/ (23) من طرق عن همام، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد 7/ 43 عن أبي داود الطيالسي، عن همام، عن أنس ابن سيرين، عن قتادة بن ملحان، عن أبيه. ثم قال: والحديث كأنه واحد، ولكن سليمان أبا داود اضطرب في إسناده، والحديث: ما رواه عفان وهو الثبت.
قلنا رواية عفان هي عند ابن سعد 7/ 43، والطبراني: 19/ (23).
১৭৫১৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আনাস ইবনে সিরিন, তিনি আব্দুল মালিক ইবনে কাতাদাহ ইবনে মিলহান আল-কাইসি (১) থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সিয়াম পালনের নির্দেশ দিতেন, অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেন (২)।--------------------------------------------
= ইবনুল মুবারক আব্দুল মালিককে ইবনে আবি আল-মিনহাল নামে নামকরণ করেছেন। আর খালিদ বলেছেন: আব্দুল মালিক নামক এক ব্যক্তি থেকে, তবে তিনি তাঁর বংশপরিচয় উল্লেখ করেননি।
এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন, আর এটি সামনে বাসরীয়দের মুসনাদে ৫/২৭ ও ২৮ পৃষ্ঠায় আসবে।
আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিসটি এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয়, যা ইতিপূর্বে ৮৪৩৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আন-নাসাঈতে (৪/২২১) বর্ণিত জারির ইবনে আব্দুল্লাহর হাদিস।
প্রতি মাসে নির্দিষ্ট তারিখ নির্ধারণ করা ব্যতিরেকে তিন দিন রোজা রাখার ব্যাপারে উৎসাহিত করার অনুচ্ছেদের হাদিসগুলো ইতিপূর্বে উসমান ইবনে আবিল আস-এর মুসনাদে ১৬২৭৯ নম্বরে উল্লেখ করা হয়েছে। আমরা এখানে আবু কাতাদাহ আল-আনসারির হাদিসটি যোগ করছি, যা সামনে ৫/২৯৭ পৃষ্ঠায় আসবে। এবং আয়িশা বর্ণিত হাদিস, যা সামনে ৬/১৪৫-১৪৬ পৃষ্ঠায় আসবে।
আর 'আইয়ামে বিজ' হলো প্রতিটি চান্দ্র মাসের ১৩, ১৪ এবং ১৫ তারিখ।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-আবসি।
(২) হাদিসটি হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে হাসান), তবে এই সনদটি দুর্বল। এর আলোচনা পূর্ববর্তী বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে। আবদুস সামাদ হলেন ইবনে আব্দুল ওয়ারিস আল-আনবারি এবং হাম্মাম হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওযি।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে সাদ (৭/৪৩), আবু দাউদ (২৪৪৯), ইবনে মাজাহ (১৭০৭), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' গ্রন্থে (১৬৪৬), আন-নাসাঈ (৪/২২৪-২২৫) এবং তাবারানি (১৯/২৩) হাম্মামের বিভিন্ন সূত্রে এই একই সনদে।
এবং ইবনে সাদ (৭/৪৩) এটি আবু দাউদ আত-তায়ালিসি থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে, তিনি আনাস ইবনে সিরিন থেকে, তিনি কাতাদাহ ইবনে মিলহান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি বলেন: হাদিসটি যেন একই, কিন্তু সুলাইমান আবু দাউদ এর সনদে অস্থিরতা (ইজতিরাব) করেছেন, আর সঠিক হাদিস সেটিই যা আফফান বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য (সাবত)।
আমরা বলছি, আফফানের বর্ণনাটি ইবনে সাদ (৭/৪৩) এবং তাবারানির (১৯/২৩) নিকট রয়েছে।
= ইবনুল মুবারক আব্দুল মালিককে ইবনে আবি আল-মিনহাল নামে নামকরণ করেছেন। আর খালিদ বলেছেন: আব্দুল মালিক নামক এক ব্যক্তি থেকে, তবে তিনি তাঁর বংশপরিচয় উল্লেখ করেননি।
এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন, আর এটি সামনে বাসরীয়দের মুসনাদে ৫/২৭ ও ২৮ পৃষ্ঠায় আসবে।
আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিসটি এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয়, যা ইতিপূর্বে ৮৪৩৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আন-নাসাঈতে (৪/২২১) বর্ণিত জারির ইবনে আব্দুল্লাহর হাদিস।
প্রতি মাসে নির্দিষ্ট তারিখ নির্ধারণ করা ব্যতিরেকে তিন দিন রোজা রাখার ব্যাপারে উৎসাহিত করার অনুচ্ছেদের হাদিসগুলো ইতিপূর্বে উসমান ইবনে আবিল আস-এর মুসনাদে ১৬২৭৯ নম্বরে উল্লেখ করা হয়েছে। আমরা এখানে আবু কাতাদাহ আল-আনসারির হাদিসটি যোগ করছি, যা সামনে ৫/২৯৭ পৃষ্ঠায় আসবে। এবং আয়িশা বর্ণিত হাদিস, যা সামনে ৬/১৪৫-১৪৬ পৃষ্ঠায় আসবে।
আর 'আইয়ামে বিজ' হলো প্রতিটি চান্দ্র মাসের ১৩, ১৪ এবং ১৫ তারিখ।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-আবসি।
(২) হাদিসটি হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে হাসান), তবে এই সনদটি দুর্বল। এর আলোচনা পূর্ববর্তী বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে। আবদুস সামাদ হলেন ইবনে আব্দুল ওয়ারিস আল-আনবারি এবং হাম্মাম হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওযি।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে সাদ (৭/৪৩), আবু দাউদ (২৪৪৯), ইবনে মাজাহ (১৭০৭), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' গ্রন্থে (১৬৪৬), আন-নাসাঈ (৪/২২৪-২২৫) এবং তাবারানি (১৯/২৩) হাম্মামের বিভিন্ন সূত্রে এই একই সনদে।
এবং ইবনে সাদ (৭/৪৩) এটি আবু দাউদ আত-তায়ালিসি থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে, তিনি আনাস ইবনে সিরিন থেকে, তিনি কাতাদাহ ইবনে মিলহান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি বলেন: হাদিসটি যেন একই, কিন্তু সুলাইমান আবু দাউদ এর সনদে অস্থিরতা (ইজতিরাব) করেছেন, আর সঠিক হাদিস সেটিই যা আফফান বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য (সাবত)।
আমরা বলছি, আফফানের বর্ণনাটি ইবনে সাদ (৭/৪৩) এবং তাবারানির (১৯/২৩) নিকট রয়েছে।
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 55)