1915 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي (1) حُرَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: " وَلا تُقَرِّبُوهُ طِيبًا " (2).
1916 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ عز وجل: {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلا فِتْنَةً لِلنَّاسِ} [الإسراء: 60]، قَالَ: هِيَ رُؤْيَا عَيْنٍ رَآهَا (3) النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ (4).--------------------------------------------
= 2/ 296، والبيهقي 3/ 390 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1268) و (1849)، ومسلم (1206) (94) و (98)، وأبو داود (3239)، وابن ماجه (3084)، وابن حبان (3958)، والطبراني (12524) و (12525) و (12526) و (12527) و (12528) و (12529) و (12530) و (12531) و (12532) و (12533)، والدارقطني 2/ 295 - 296 و 296، والبيهقي 3/ 391، و 5/ 53 و 53 - 54 من طرق عن عمرو بن دينار، به. وقد تقدم برقم (1850).
(1) لفظة "أبي" سقطت من (م).
(2) إسناده صحيح، إبراهيم بن أبي حرة: هو النصيبي نسبة إلى نصيبين مدينة بالجزيرة نزيل مكة، وثّقه ابن معين وأحمد، وقال أبو حاتم وابن عدي: لا بأس به، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات من رجال الشيخين.
وأخرجه الشافعي 1/ 205، والحميدي (467)، والبيهقي 5/ 54 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وقد تقدم برقم (1850). وانظر ما قبله.
(3) على حاشية (س) و (ص) و (ض): أُريها.
(4) إسناده صحيح على شرط البخاري.
وأخرجه البخاري (3888) و (4716) و (6613)، وابن أبي عاصم في "السنة" (462)، والترمذي (3134)، والنسائي في "الكبرى" (11292)، والطبري 15/ 110، وابن خزيمة في "التوحيد" ص 201 و 201 - 202، وابن حبان (56)، والطبراني =
১৯১৫ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবরাহিম ইবনে আবি হুররাহ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: "তোমরা তার নিকট সুগন্ধি নিয়ে যেও না।"
১৯১৬ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: {আর আমি যে দৃশ্য তোমাকে দেখিয়েছি তা কেবল মানুষের জন্য একটি পরীক্ষা স্বরূপ ছিল} [আল-ইসরা: ৬০], তিনি বলেন: এটি ছিল চাক্ষুষ দর্শন যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই রাতে দেখেছিলেন যেদিন তাকে নৈশভ্রমণ (ইসরা) করানো হয়েছিল।--------------------------------------------
= ২/ ২৯৬, এবং আল-বায়হাকি ৩/ ৩৯০, সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর সূত্র ধরে, এই সনদে।
এটি ইমাম বুখারি (১২৬৮) ও (১৮৪৯), মুসলিম (১২০৬) (৯৪) ও (৯৮), আবু দাউদ (৩২৩৯), ইবনে মাজাহ (৩০৮৪), ইবনে হিব্বান (৩৯৫৮), তাবারানি (১২৫২৪), (১২৫২৫), (১২৫২৬), (১২৫২৭), (১২৫২৮), (১২৫২৯), (১২৫৩০), (১২৫৩১), (১২৫৩২) ও (১২৫৩৩), দারাকুতনি ২/ ২৯৫-২৯৬ ও ২৯৬, বায়হাকি ৩/ ৩৯১ এবং ৫/ ৫৩ ও ৫৩-৫৪ তে আমর ইবনে দিনারের বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি ইতিপূর্বে ১৮৫০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) 'আবি' শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে পড়ে গিয়েছে।
(২) এর সনদ সহিহ। ইবরাহিম ইবনে আবি হুররাহ: তিনি আন-নাসিবি, যা আল-জাজিরার একটি শহর নাসিবিনের দিকে সম্বন্ধযুক্ত, তিনি মক্কায় বসবাস করতেন। ইবনে মাঈন এবং আহমাদ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু হাতিম এবং ইবনে আদি বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী।
এটি ইমাম শাফিঈ ১/ ২০৫, আল-হুমাইদি (৪৬৭), এবং বায়হাকি ৫/ ৫৪-তে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি ইতিপূর্বে ১৮৫০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। এর পূর্ববর্তী হাদীসটিও দেখুন।
(৩) (স), (সদ) এবং (দদ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'উরিহা' (তাকে তা দেখানো হয়েছিল)।
(৪) এর সনদ ইমাম বুখারির শর্তানুযায়ী সহিহ।
এটি ইমাম বুখারি (৩৮৮৮), (৪৭১৬) ও (৬৬১৩), "আস-সুন্নাহ" গ্রন্থে ইবনে আবি আসিম (৪৬২), তিরমিজি (৩১৩৪), "আল-কুবরা" গ্রন্থে নাসাঈ (১১২৯২), তবারি ১৫/ ১১০, "আত-তাওহিদ" গ্রন্থে ইবনে খুজাইমাহ পৃষ্ঠা ২০১ ও ২০১-২০২, ইবনে হিব্বান (৫৬), তাবারানি =

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 396)