حَدَّثَنِي أَبُو رِمْثَةَ: أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهُ ابْنٌ لَهُ، فَقَالَ: " ابْنُكَ هَذَا؟ " قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: " أَمَا إِنَّهُ لَا يَجْنِي عَلَيْكَ، وَلَا تَجْنِي عَلَيْهِ " (1).
• 17500 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ (2)، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانَ الْأَزْرَقُ، حَدَّثَنَا أَبُو سُفْيَانَ الْحِمْيَرِيُّ، حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ غَيْلَانَ بْنِ جَامِعٍ، عَنْ إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ، عَنْ أَبِي رِمْثَةَ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَخْضِبُ بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ، وَكَانَ شَعَرُهُ يَبْلُغُ كَتِفَيْهِ أَوْ مَنْكِبَيْهِ. شَكَّ أَبُو سُفْيَانَ (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح رجاله ثقات، لكن الصواب أن أبا رمثة جاء مع أبيه لا ابنه كما هو مبين في الرواية (7106)، وقد سلف برقم (17491).
العباس الدُّوري: هو العباس بن محمد بن حاتم، والشيباني: هو سليمان ابن أبي سليمان.
(2) جاء في النسخ الخطية و (م): "حدثنا عبد الله حدثني أبي" على أنه من رواية الإمام أحمد، إلا أنه ضُرب على قوله: "حدثني أبي" في (ظ 13)، والصواب أن الحديث من زيادات عبد الله بن أحمد على أبيه، كما أثبتنا، وهو الذي ذكره الحافظ في "أطراف المسند" 6/ 227، لأن محمد بن حسان الأزرق هو شيخ عبد الله بن أحمد لا شيخ أبيه.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف الضحاك بن حُمْرة. أبو سفيان الحميري: هو سعيد بن يحيى. وانظر (17497).
আবু রিমসা আমাকে বর্ণনা করেছেন: তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রবেশ করলেন এবং তাঁর সাথে তাঁর এক পুত্র ছিল। তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: "এটি কি তোমার পুত্র?" তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: "জেনে রেখো, সে তোমার অপরাধের জন্য দায়ী হবে না, আর তুমিও তার অপরাধের জন্য দায়ী হবে না" (১)।
• ১৭৫০০ - আবদুল্লাহ (২) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আল-আযরাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু সুফিয়ান আল-হিময়ারি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, যাহহাক ইবনে হামযাহ গাইলান ইবনে জামি থেকে, তিনি ইয়াদ ইবনে লাকিত থেকে, তিনি আবু রিমসা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মেহেদি এবং কাতাম (এক প্রকার উদ্ভিদ) দ্বারা খিজাব (রঙ) লাগাতেন, আর তাঁর চুল তাঁর দুই কাঁধ অথবা দুই ঘাড় পর্যন্ত পৌঁছাত। আবু সুফিয়ান সন্দেহ পোষণ করেছেন (৩)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে সঠিক কথা হলো আবু রিমসা তাঁর পিতার সাথে এসেছিলেন, তাঁর পুত্রের সাথে নয়, যেমনটি বর্ণনা (৭১০৬)-এ স্পষ্ট করা হয়েছে এবং ইতিপূর্বে (১৭৪৯১) নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
আব্বাস আদ-দুরি: তিনি হলেন আব্বাস ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হাতিম, আর আশ-শায়বানি: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে আবু সুলাইমান।
(২) পাণ্ডুলিপিসমূহে এবং (ম) সংস্করণে এসেছে: "আবদুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাকে বর্ণনা করেছেন" এই ভিত্তিতে যে এটি ইমাম আহমদের বর্ণনা, তবে (জা ১৩) পাণ্ডুলিপিতে "আমার পিতা আমাকে বর্ণনা করেছেন" কথাটির ওপর টান (কর্তন চিহ্ন) দেওয়া হয়েছে। সঠিক বিষয় হলো এই হাদিসটি আবদুল্লাহ ইবনে আহমদের তাঁর পিতার বর্ণনার ওপর অতিরিক্ত সংযোজন (যিয়াদাত), যেমনটি আমরা সাব্যস্ত করেছি। হাফেজ 'আতরাফুল মুসনাদ' ৬/২২৭-এ এটিই উল্লেখ করেছেন, কারণ মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আল-আযরাক হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আহমদের শিক্ষক, তাঁর পিতার শিক্ষক নন।
(৩) লি-গাইরিহি সহিহ, তবে যাহহাক ইবনে হামযাহর দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। আবু সুফিয়ান আল-হিময়ারি হলেন সাঈদ ইবনে ইয়াহইয়া। আর দেখুন (১৭৪৯৭)।

(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 44)