. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (3136) و (4714)، وفي "شرح معاني الآثار" 4/ 136 من طريق عبد العزيز بن المختار، عن خالد الحذاء، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 6/ 455 - 456، وعنه ابن ماجه (2505) عن عبد الوهاب الثقفي، وأخرجه أبو داود (1709) من طريقي وهيب بن خالد وخالد ابنِ عبد الله الطحان، ثلاثتهم عن خالد الحذاء، فيه. وقالوا فيه: "ذا عدل" أو "ذوَي عدلٍ" على الشك.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (990) من طريق إسحاق بن راهويه، عن عبد الوهاب الثقفي، عن خالد الحذاء، به. وقال: "ذا عدلٍ" من غير شك.
وسيأتي 4/ 266 عن إسماعيل ابن علية، و 4/ 266 - 267 من طريق شعبة، كلاهما عن خالد الحذاء، به. وقال: "ذا عدلٍ" أو "ذَوَي عدلٍ" على الشك. واختُلف فيه على شعبة كما سيأتي بيانه في موضعه.
ورجَّح الطحاوي في "شرح المشكل" رواية من قال في الحديث: "ذوي عَدْلٍ".
ورواه بنحوه حماد بن سلمة عن خالد الحذَّاء دون ذكر الإشهاد، واختُلف عليه في إسناده:
فأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1193) عن إبراهيم بن الحجاج السامي، والنسائي في "الكبرى" (5809) من طريق أسد بن موسى، والطبراني في "الكبير" 17/ (985) من طريق حجاج بن منهال، ثلاثتهم عن حماد بن سلمة، عن خالد الحذاء، به.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3134) و (4717) من طريق موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن مطرف، به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (5809) من طريق أسد بن موسى، =
= وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (3136) و (4714)، وفي "شرح معاني الآثار" 4/ 136 من طريق عبد العزيز بن المختار، عن خالد الحذاء، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 6/ 455 - 456، وعنه ابن ماجه (2505) عن عبد الوهاب الثقفي، وأخرجه أبو داود (1709) من طريقي وهيب بن خالد وخالد ابنِ عبد الله الطحان، ثلاثتهم عن خالد الحذاء، فيه. وقالوا فيه: "ذا عدل" أو "ذوَي عدلٍ" على الشك.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (990) من طريق إسحاق بن راهويه، عن عبد الوهاب الثقفي، عن خالد الحذاء، به. وقال: "ذا عدلٍ" من غير شك.
وسيأتي 4/ 266 عن إسماعيل ابن علية، و 4/ 266 - 267 من طريق شعبة، كلاهما عن خالد الحذاء، به. وقال: "ذا عدلٍ" أو "ذَوَي عدلٍ" على الشك. واختُلف فيه على شعبة كما سيأتي بيانه في موضعه.
ورجَّح الطحاوي في "شرح المشكل" رواية من قال في الحديث: "ذوي عَدْلٍ".
ورواه بنحوه حماد بن سلمة عن خالد الحذَّاء دون ذكر الإشهاد، واختُلف عليه في إسناده:
فأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1193) عن إبراهيم بن الحجاج السامي، والنسائي في "الكبرى" (5809) من طريق أسد بن موسى، والطبراني في "الكبير" 17/ (985) من طريق حجاج بن منهال، ثلاثتهم عن حماد بن سلمة، عن خالد الحذاء، به.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3134) و (4717) من طريق موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن مطرف، به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (5809) من طريق أسد بن موسى، =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং তাহাবী এটি "শারহুল মুশকিল" (৩১৩৬) ও (৪৭১৪) গ্রন্থে এবং "শারহু মাআনিল আসার" ৪/১৩৬ গ্রন্থে আব্দুল আজিজ ইবনুল মুখতারের সূত্রে খালিদ আল-হাদ্দার বরাতে বর্ণনা করেছেন।
ইবনু আবি শায়বাহ ৬/৪৫৫-৪৫৬ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে ইবনু মাজাহ (২৫০৫) আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফির বরাতে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ (১৭০৯) ওহাইব ইবনে খালিদ ও খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ আত-তাহহানের দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই খালিদ আল-হাদ্দার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা এতে সন্দেহের সাথে "একজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি" অথবা "দুজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি" শব্দ উল্লেখ করেছেন।
তাবারানি "আল-কাবীর" ১৭/(৯৯০) গ্রন্থে ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ-এর সূত্রে আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফি থেকে, তিনি খালিদ আল-হাদ্দার বরাতে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি কোনো সন্দেহ ছাড়াই "একজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি" বলেছেন।
সামনে ৪/২৬৬ পৃষ্ঠায় ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহর বরাতে এবং ৪/২৬৬-২৬৭ পৃষ্ঠায় শু'বাহর সূত্রে এটি আসবে, তাঁরা উভয়েই খালিদ আল-হাদ্দার বরাতে এটি বর্ণনা করেছেন। সেখানেও সন্দেহের সাথে "একজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি" অথবা "দুজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি" বলা হয়েছে। এ বিষয়ে শু'বাহর বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে যা যথাস্থানে বর্ণিত হবে।
তাহাবী "শারহুল মুশকিল" গ্রন্থে সেই ব্যক্তির বর্ণনাকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন যিনি হাদীসে "দুজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি" বলেছেন।
হাম্মাদ ইবনে সালামাহ খালিদ আল-হাদ্দার বরাতে সাক্ষ্য প্রদানের উল্লেখ ছাড়াই অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর সনদে মতভেদ রয়েছে:
ইবনু আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১১৯৩) গ্রন্থে ইব্রাহিম ইবনুল হাজ্জাজ আস-সামীর বরাতে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি "আল-কুবরা" (৫৮০৯) গ্রন্থে আসাদ ইবনে মুসার সূত্রে এবং তাবারানি "আল-কাবীর" ১৭/(৯৮৫) গ্রন্থে হাজ্জাজ ইবনে মিনহালের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; এই তিনজনই হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে খালিদ আল-হাদ্দার বরাতে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩১৩৪) ও (৪৭১৭) গ্রন্থে মুসা ইবনে ইসমাইলের সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি খালিদ আল-হাদ্দা থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি মুতাররিফের বরাতে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ি "আল-কুবরা" (৫৮০৯) গ্রন্থে আসাদ ইবনে মুসার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, =
= এবং তাহাবী এটি "শারহুল মুশকিল" (৩১৩৬) ও (৪৭১৪) গ্রন্থে এবং "শারহু মাআনিল আসার" ৪/১৩৬ গ্রন্থে আব্দুল আজিজ ইবনুল মুখতারের সূত্রে খালিদ আল-হাদ্দার বরাতে বর্ণনা করেছেন।
ইবনু আবি শায়বাহ ৬/৪৫৫-৪৫৬ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে ইবনু মাজাহ (২৫০৫) আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফির বরাতে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ (১৭০৯) ওহাইব ইবনে খালিদ ও খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ আত-তাহহানের দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই খালিদ আল-হাদ্দার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা এতে সন্দেহের সাথে "একজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি" অথবা "দুজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি" শব্দ উল্লেখ করেছেন।
তাবারানি "আল-কাবীর" ১৭/(৯৯০) গ্রন্থে ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ-এর সূত্রে আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফি থেকে, তিনি খালিদ আল-হাদ্দার বরাতে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি কোনো সন্দেহ ছাড়াই "একজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি" বলেছেন।
সামনে ৪/২৬৬ পৃষ্ঠায় ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহর বরাতে এবং ৪/২৬৬-২৬৭ পৃষ্ঠায় শু'বাহর সূত্রে এটি আসবে, তাঁরা উভয়েই খালিদ আল-হাদ্দার বরাতে এটি বর্ণনা করেছেন। সেখানেও সন্দেহের সাথে "একজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি" অথবা "দুজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি" বলা হয়েছে। এ বিষয়ে শু'বাহর বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে যা যথাস্থানে বর্ণিত হবে।
তাহাবী "শারহুল মুশকিল" গ্রন্থে সেই ব্যক্তির বর্ণনাকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন যিনি হাদীসে "দুজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি" বলেছেন।
হাম্মাদ ইবনে সালামাহ খালিদ আল-হাদ্দার বরাতে সাক্ষ্য প্রদানের উল্লেখ ছাড়াই অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর সনদে মতভেদ রয়েছে:
ইবনু আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১১৯৩) গ্রন্থে ইব্রাহিম ইবনুল হাজ্জাজ আস-সামীর বরাতে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি "আল-কুবরা" (৫৮০৯) গ্রন্থে আসাদ ইবনে মুসার সূত্রে এবং তাবারানি "আল-কাবীর" ১৭/(৯৮৫) গ্রন্থে হাজ্জাজ ইবনে মিনহালের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; এই তিনজনই হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে খালিদ আল-হাদ্দার বরাতে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩১৩৪) ও (৪৭১৭) গ্রন্থে মুসা ইবনে ইসমাইলের সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি খালিদ আল-হাদ্দা থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি মুতাররিফের বরাতে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ি "আল-কুবরা" (৫৮০৯) গ্রন্থে আসাদ ইবনে মুসার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, =
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 28)