‌‌حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ (1)
17480 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عُقَيْلِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِيهِ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّ جِبْرِيلَ عليه السلام أَتَاهُ فِي أَوَّلِ مَا أُوحِيَ إِلَيْهِ، فَعَلَّمَهُ الْوُضُوءَ وَالصَّلَاةَ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنَ الْوُضُوءِ، أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ، فَنَضَحَ بِهَا فَرْجَهُ (2).--------------------------------------------
(1) قال ابن كثير في "جامع المسانيد": كان لخديجة أوّلًا، فوهبته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل النبوة، فتبنَّاه، فكان يقال له: زيد بن محمد، ولم يزل ذلك حتى أنزل الله: {ادعُوهم لآبائهم هو أَقْسَطُ عند الله} [الأحزاب: 5]، ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مرجعه من عمرة القضاء: "أنت أخونا ومولانا" (أخرجه البخاري في "صحيحه": 2699) وقد أَسلمَ زيدٌ قديماً حتى قيل: إنه أول مَن أسلم، والصحيح من الموالي، وهاجر وشهد بدراً وما بعدها، إلى أن بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم عام ثمانٍ أميراً على جيش إلى البلقاء، فلقوا الرومَ هنالك فى جمع عظيم فقُتِل هنالك عن خمس وخمسين سنة. وقد صرَّح الله سبحانه باسمْ زيد في القرآن (سورة الأحزاب، آية 37)، ولم ينصَّ على اسم رجل من الصحابة غيره. وقد كان أبيضَ أحمرَ، وكان ابنه أسامة كأمِّه أم أيمن أسودَ كالليل.
(2) حديث ضعيف، فى إسناده ابن لهيعة وهو سيئ الحفظ، وقد اضْطُرِبَ في إسناده ومتنه كما سيأتي بيان ذلك في التخريج. قال ابن أبي حاتم في "علله" 1/ 46. قال أبي: هذا حديثٌ كذبٌ باطل.
حسن: هو ابن موسى الأشيب، وعروة. هو ابن الزبير.
وأخرجه عبد بن حميد (283) عن الحسن بن موسى، بهذا الإسناد. =
যায়েদ ইবনে হারিসাহর বর্ণিত হাদিস (১)
১৭৪৮০ - আমাদের নিকট হাসান বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইবনে লাহীআহ বর্ণনা করেছেন উকাইল ইবনে খালিদ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি উসামাহ ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা যায়েদ ইবনে হারিসাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে: ওহী শুরুর প্রথম দিকে জিবরাঈল আলাইহিস সালাম তাঁর নিকট আসলেন এবং তাঁকে ওযু ও সালাত শিক্ষা দিলেন। যখন তিনি ওযু সম্পন্ন করলেন, তখন এক আঁজলা পানি নিলেন এবং তা দ্বারা তাঁর লজ্জাস্থানে ছিটিয়ে দিলেন। (২)।--------------------------------------------
(১) ইবনে কাসীর "জামি উল মাসানিদ" গ্রন্থে বলেছেন: তিনি প্রথমে খাদিজার (গোলাম) ছিলেন, নবুওয়াতের পূর্বে তিনি তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দান করেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে দত্তক নেন, ফলে তাঁকে যায়েদ ইবনে মুহাম্মাদ বলা হতো। এই অবস্থা চলতে থাকে যতক্ষণ না আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: {তোমরা তাদেরকে তাদের পিতৃপরিচয়ে ডাকো, আল্লাহর নিকট এটিই অধিক ন্যায়সংগত} [আল-আহযাব: ৫]। একারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমরাতুল কাযা থেকে ফেরার পথে বলেছিলেন: "তুমি আমাদের ভাই এবং আমাদের মাওলা (মুক্ত করা দাস)" (এটি বুখারি তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: ২৬৯৯)। যায়েদ প্রাচীনকালেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, এমনকি বলা হয় যে তিনি প্রথম ইসলাম গ্রহণকারী; তবে সঠিক মত হলো তিনি আযাদকৃত দাসদের মধ্যে প্রথম ইসলাম গ্রহণকারী। তিনি হিজরত করেছেন এবং বদর ও তার পরবর্তী যুদ্ধসমূহে অংশগ্রহণ করেছেন। অবশেষে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে অষ্টম হিজরীতে বালকা অভিমুখে একটি বাহিনীর সেনাপতি হিসেবে প্রেরণ করেন। সেখানে তাঁরা রোমানদের এক বিশাল বাহিনীর সম্মুখীন হন এবং সেখানে পঞ্চান্ন বছর বয়সে তিনি শহীদ হন। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা কুরআনে যায়েদের নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন (সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৩৭), এবং সাহাবীদের মধ্যে অন্য কারো নাম তিনি নির্দিষ্ট করে উল্লেখ করেননি। তিনি ফর্সা ও লালাভ বর্ণের ছিলেন, আর তাঁর পুত্র উসামাহ তাঁর মা উম্মে আয়মানের ন্যায় নিকষ কালো ছিলেন।
(২) হাদিসটি দুর্বল, এর সনদে ইবনে লাহীআহ রয়েছেন যিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী। এর সনদ ও পাঠে অস্থিরতা (ইযতিরাব) রয়েছে যেমনটি সামনে উৎস বর্ণনায় (তাখরীজ) বিস্তারিত আসবে। ইবনে আবি হাতিম তাঁর "ইলাল" (১/৪৬) গ্রন্থে বলেছেন: আমার পিতা বলেছেন, এটি একটি মিথ্যা ও বাতিল হাদিস।
হাসান হলেন ইবনে মুসা আল-আশিব, আর উরওয়াহ হলেন ইবনে আয-যুবায়ের।
আবদ ইবনে হুমাইদ (২৮৩) হাসান ইবনে মুসা থেকে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 25)