১৭৪৩২ - হারুন ইবনে মারুফ এবং সুরাইজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: ইবনে ওয়াহাব আমাদের কাছে তা বর্ণনা করেছেন। সুরাইজ বলেছেন: আমরের সূত্রে, হারুন বলেছেন: আমর ইবনুল হারিস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে...--------------------------------------------
= তিনি "আত-তাজীল" এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, একদল বর্ণনাকারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান এবং আজলি তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন, এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আমর হলেন আমর ইবনুল হারিস আল-মিসরি।
এবং আবু ইয়ালা (১৭৫১) হারুন ইবনে মারুফের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান "আল-মা'রিফাহ ওয়াত-তারিখ" ২/৫০৬ গ্রন্থে, তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৪৮২৩) এবং "শারহু মা'আনিল আসার" ৪/২৪৭ গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৫৪৩৬), তাবারানি "আল-কাবীর" ১৭/ (৯০৪) গ্রন্থে, এবং ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ১৪/২৪৫-২৪৬ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাবের একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান ২/৫০৬ গ্রন্থে আমর ইবনুর রবি' ইবনে তারিকের সূত্রে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব থেকে, তিনি আমর ইবনুল হারিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং মাসলামাহ ইবনে মুখাল্লাদের কথা ব্যতিরেকে এটি ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান ২/৫০৬ গ্রন্থে, তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৪১৬) এবং "শারহু মা'আনিল আসার" ৪/২৫১ গ্রন্থে, এবং বাইহাকি ৩/২৭৫-২৭৬ গ্রন্থে সাঈদ ইবনে আবি মারইয়ামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব থেকে, তিনি হাসান ইবনে সাওবান এবং আমর ইবনুল হারিস থেকে। তবে এতে আছে: "রেশম এবং স্বর্ণ আমার উম্মতের পুরুষদের জন্য হারাম এবং নারীদের জন্য হালাল", যা "যে রেশম পরিধান করবে..." এই হাদীসের অংশের পরিবর্তে এসেছে। ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুবের কারণে এই সনদটি হাসান; তিনি হলেন আল-গাফেকি আল-মিসরি। তাঁর হাদীসের শব্দের পক্ষে আলী ইবনে আবি তালিব ও অন্যান্যদের হাদীস সাক্ষ্য দেয়; পূর্বে বর্ণিত ৭৫০ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
এবং তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার উপর মিথ্যা আরোপ করবে..." তা সামনে ১৭৪৫৭ এবং ১৭৮০৫ নম্বরে আবু উশানার সূত্রে উকবা থেকে আসবে। এর স্বপক্ষীয় বর্ণনাগুলো ইতিপূর্বে মুসনাদে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর-এ ৬৪৭৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি দুনিয়াতে রেশম পরিধান করবে..." এর স্বপক্ষীয় বর্ণনাগুলো ইতিপূর্বে মুসনাদে আবু সাঈদ আল-খুদরি-তে ১১১৭৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর 'আল-আসব' সম্পর্কে ইবনুল আসীর বলেছেন: এটি ইয়ামানি চাদর যার সুতাগুলো 'আসব' করা হয়, অর্থাৎ সেগুলোকে একত্রিত করে শক্ত করে বেঁধে ফেলা হয়, তারপর রঙ করা হয় এবং বোনা হয়; ফলে এটি চিত্রিত বা নকশাযুক্ত হয়ে প্রকাশিত হয়, কারণ যে অংশগুলো বাঁধা ছিল তা সাদা থেকে যায় এবং সেখানে রঙ পৌঁছায় না।