عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَوْ كَانَ الْقُرْآنُ فِي إِهَابٍ، مَا مَسَّتْهُ النَّارُ " (1).
17421 - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنِي أَبُو السَّمْحِ، حَدَّثَنِي أَبُو قَبِيلٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ يَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنِّي أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي اثْنَتَيْنِ: الْقُرْآنَ وَاللَّبَنَ، أَمَّا اللَّبَنُ فَيَبْتَغُونَ (2) الرِّيفَ وَيَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ وَيَتْرُكُونَ الصَّلَوَاتِ، وَأَمَّا الْقُرْآنُ فَيَتَعَلَّمُهُ الْمُنَافِقُونَ فَيُجَادِلُونَ بِهِ الْمُؤْمِنِينَ " (3).
17422 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي مَنْصُورٍ، عَنْ دُخَيْنٍ الْحَجْرِيِّ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف. حجاج: هو ابن محمد المِصِّيصي الأعور.
وانظر (17365).
(2) في (ق) وهامش (ظ 13): فيتبعون.
(3) حديث حسن، أبو السَّمح: اسمه درَّاج، وقد اختُلف فيه، وهو ضعيف يعتبر به في المتابعات والشواهد، وباقي رجال الإسناد ثقات. أبو قبيل: هو حيي بن هانئ المَعافِري.
وأخرجه ابن عبد البر في "جامع بيان العلم" 2/ 193 من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد، إلا أنه أدخل في الإسناد معاوية بن صالح بين زيد بن الحباب وأبي السمح، وهو من المزيد في متصل الأسانيد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (818) من طريق أبي كريب، عن زيد ابن الحباب، به.
وأخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" (615) من طريق يزيد بن الحارث، عن درّاج أبي السمح، به.
وانظر (17318).
উকবাহ ইবনে আমের (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যদি কুরআন কোনো চামড়ার পাত্রে থাকত, তবে আগুন তা স্পর্শ করত না" (১)।
১৭৪২১ - যায়দ ইবনুল হুবাব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবুস সামহ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, আবু কাবীল আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, তিনি উকবাহ ইবনে আমেরকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি আমার উম্মতের ব্যাপারে দুটি জিনিসের ভয় করি: কুরআন এবং দুধ। দুধের ক্ষেত্রে ব্যাপারটি হলো তারা উর্বর গ্রাম্য জনপদ বা চারণভূমি খুঁজবে এবং লালসা অনুসরণ করবে ও সালাত ত্যাগ করবে। আর কুরআনের ক্ষেত্রে ব্যাপারটি হলো মুনাফিকরা তা শিখবে এবং এর মাধ্যমে মুমিনদের সাথে বিতর্ক করবে" (৩)।
১৭৪২২ - আবদুস সামাদ ইবনে আবদুল ওয়ারিস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুল আজীজ ইবনে মুসলিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ ইবনে আবি মনসুর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, দুখাইন আল-হাজারী থেকে...--------------------------------------------
(১) এর সানাদ দুর্বল। হাজ্জাজ: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মিসসীসী আল-আওয়ার।
এবং দেখুন (১৭৩৬৫)।
(২) (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে এবং (যা ১৩) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'তারা অনুসরণ করবে'।
(৩) হাদীসটি হাসান। আবুস সামহ: তার নাম দুররাজ, তার সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে, তিনি দুর্বল তবে মুতাবা'আত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) এবং শাওয়াগিদ (সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা) হিসেবে গ্রহণযোগ্য, এবং সানাদের বাকি রাবীগণ নির্ভরযোগ্য। আবু কাবীল হলেন হাইয়ি ইবনে হানি আল-মা’আফিরী।
ইবনে আবদুল বার এটি 'জামে বায়ানুল ইলম' ২/১৯৩ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদের সূত্রে তার পিতার মাধ্যমে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি যায়দ ইবনুল হুবাব ও আবুস সামহ-এর মাঝখানে মুয়াবিয়া ইবনে সালিহকে যুক্ত করেছেন, যা 'আল-মাযীদ ফী মুত্তাসিলিল আসানীদ' (সংযুক্ত সানাদে অতিরিক্ত রাবী)-এর অন্তর্ভুক্ত।
তাবারানী এটি 'আল-কাবীর' ১৭/(৮১৮) গ্রন্থে আবু কুরাইবের সূত্রে যায়দ ইবনুল হুবাব থেকে বর্ণনা করেছেন।
বুখারী এটি 'খালকু আফ'আলিল ইবাদ' (৬১৫) গ্রন্থে ইয়াযীদ ইবনুল হারিসের সূত্রে দুররাজ আবুস সামহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং দেখুন (১৭৩১৮)।

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 636)