17415 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي قَبِيلٍ، قَالَ: لَمْ أَسْمَعْ مِنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ. قَالَ ابْنُ لَهِيعَةَ: وَحَدَّثَنِيهِ يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " هَلَاكُ أُمَّتِي فِي الْكِتَابِ وَاللَّبَنِ ". قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا الْكِتَابُ وَاللَّبَنُ؟ قَالَ: " يَتَعَلَّمُونَ الْقُرْآنَ فَيَتَأَوَّلُونَهُ عَلَى غَيْرِ مَا أَنْزَلَ اللهُ، وَيُحِبُّونَ اللَّبَنَ فَيَدَعُونَ الْجَمَاعَاتِ وَالْجُمَعَ وَيَبْدُونَ " (1).--------------------------------------------
= وعن أبي مالك الأشعري. سيرد 5/ 343، وفي إسناده شهر بن حوشب، وهو ضعيف.
وعن أقرم بن زيد الخزاعي عند الدارقطني 1/ 343، وفي إسناده من لا يعرف.
وعن أبي بكرة عند البزار (3686) وفيه من لا يعرف أيضاً.
قال الترمذي: والعمل على هذا عند أهل العلم، يستحبون أن لا ينقص الرجل في الركوع والسجود من ثلاث تسبيحات.
قلنا: وفي الباب أيضاً عن حذيفة بن اليمان، لكن دون تقييد الذكر في الركوع والسجود بعددٍ، وهو عند مسلم (772)، وسيأتي في "المسند" 5/ 382.
قال السندي: قوله: "اجعلوها" أي: اعملوا بها واجعلوا السُّبْحَة التي تدلُّ عليها هي، والمراد: قولوا: سبحان ربي العظيم …
(1) إسناداه حسنان، أبو عبد الرحمن -وهو عبد الله بن يزيد المقرئ الثقة سماعه من ابن لهيعة قبل احتراق كتبه، ومَن فوق ابن لهيعة ثقات، أبو قبيل: هو حُيَيُّ بن هانئ، وأبو الخير: هو مرثد بن عبد الله اليَزَني.
وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 507 عن أبي عبد الرحمن المقرئ، بالإسنادين معاً. =
১৭৪১৫ - আবু আবদুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন লাহিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু কাবীল থেকে, তিনি বলেন: আমি উকবাহ ইবন আমির থেকে এই একটি মাত্র হাদিসই শুনেছি। ইবন লাহিয়াহ বলেন: ইয়াজিদ ইবন আবি হাবিব আমার নিকট এটি বর্ণনা করেছেন আবুল খায়ের থেকে, তিনি উকবাহ ইবন আমির আল-জুহানি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আমার উম্মতের ধ্বংস কিতাব এবং দুধের মধ্যে নিহিত।" তারা জিজ্ঞেস করল: ইয়া রাসূলাল্লাহ, কিতাব এবং দুধ কী? তিনি বললেন: "তারা কুরআন শিখবে এবং আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তা ব্যতীত অন্যভাবে এর অপব্যাখ্যা করবে। আর তারা দুধ পছন্দ করবে (তা সংগ্রহের জন্য শহরের বাইরে গিয়ে বসবাস করবে) এবং জামাত ও জুমুআ ত্যাগ করবে এবং মরুচারী হয়ে পড়বে।" (১)--------------------------------------------
= এবং আবু মালিক আল-আশআরি থেকে বর্ণিত। অচিরেই ৫/৩৪৩ পৃষ্ঠায় আসবে, আর এর সনদে শাহর ইবন হাওশাব রয়েছে, যে দুর্বল।
এবং দারাকুতনিতে (১/৩৪৩) আকরাম ইবন জাইদ আল-খুজায়ি থেকে বর্ণিত, এর সনদে এমন বর্ণনাকারী রয়েছে যে অপরিচিত।
এবং বাজ্জারে (৩৬৮৬) আবু বাকরাহ থেকে বর্ণিত, এতেও এমন বর্ণনাকারী রয়েছে যে অপরিচিত।
তিরমিজি বলেন: আহলে ইলমদের নিকট আমল এর উপরই, তারা মুস্তাহাব মনে করেন যে ব্যক্তি যেন রুকু ও সিজদায় তিনবার তাসবিহ পাঠের কম না করে।
আমরা বলি: এই অনুচ্ছেদে হুজাইফাহ ইবনুল ইয়ামান থেকেও বর্ণিত হয়েছে, তবে রুকু ও সিজদার জিকির কোনো সংখ্যা দ্বারা সীমাবদ্ধ করা ছাড়া। এটি মুসলিম শরিফে (৭৭২) রয়েছে এবং সামনে "মুসনাদ"-এ (৫/৩৮২) আসবে।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "তোমরা একে নির্ধারণ করো" অর্থাৎ: এর ওপর আমল করো এবং একে এমন তাসবিহ হিসেবে গ্রহণ করো যা এর ওপর নির্দেশ করে। আর এর উদ্দেশ্য হলো: সুবহানা রাব্বিয়াল আজিম বলো …
(১) এর সনদ দুটি হাসান। আবু আবদুর রহমান - তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবন ইয়াজিদ আল-মুকরি, যিনি নির্ভরযোগ্য - ইবন লাহিয়াহ থেকে তাঁর শ্রবণ তার কিতাবসমূহ ভস্মীভূত হওয়ার পূর্বের। আর ইবন লাহিয়াহর উপরের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। আবু কাবীল হলেন হুয়াই ইবন হানি এবং আবুল খায়ের হলেন মারসাদ ইবন আবদুল্লাহ আল-ইয়াজানি।
ইয়াকুব ইবন সুফিয়ান "আল-মারিফাহ ওয়াত তারিখ" গ্রন্থে (২/৫০৭) আবু আবদুর রহমান আল-মুকরি থেকে উভয় সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 632)