سَافَرْنَا مَعَ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ، فَحَضَرَتْنَا الصَّلَاةُ، فَأَرَدْنَا أَنْ يَتَقَدَّمَنَا، قَالَ: قُلْنَا: أَنْتَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَلَا تَتَقَدَّمُنَا! قَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ أَمَّ قَوْمًا، فَإِنْ أَتَمَّ فَلَهُ التَّمَامُ وَلَهُمُ التَّمَامُ، وَإِنْ لَمْ يُتِمَّ، فَلَهُمُ التَّمَامُ وَعَلَيْهِ الْإِثْمُ " (1).
17402 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَكٍ، عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى عَلَى قَتْلَى أُحُدٍ بَعْدَ ثَمَانِ سِنِينَ كَالْمُوَدِّعِ لِلْأَحْيَاءِ وَالْأَمْوَاتِ، ثُمَّ طَلَعَ الْمِنْبَرَ، فَقَالَ: " إِنِّي فَرَطُكُمْ، وَأَنَا عَلَيْكُمْ شَهِيدٌ، وَإِنَّ مَوْعِدَكُمُ الْحَوْضُ، وَإِنِّي لَأَنْظُرُ إِلَيْهِ، وَلَسْتُ أَخْشَى عَلَيْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا - أَوْ قَالَ: تَكْفُرُوا - وَلَكِنِ الدُّنْيَا أَنْ تَنَافَسُوا فِيهَا " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف فرج -وهو ابن فضالة-، وعبدِ الله بن عامر الأسلمي. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وأبو علي المصري: هو ثُمامة بن شُفَي الهَمْداني.
وأخرجه الطيالسي (1004) عن الفرج بن فضالة، عن رجل، عن أبي علي، عن عقبة بن عامر. بلفظ: "من أم قوماً فأتمّ بهم الصلاة فله ولهم، وإن لم يفعل كان لهم التمام وله النقصان ". وهو بهذا اللفظ حسن، وانظر (17425).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن مبارك: هو عبد الله، وأبو الخير: هو مَرْثَد بن عبد الله اليَزَني.
وأخرجه أبو داود (3224) من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد -مختصراً.
وأخرجه البخاري (4042)، والدارقطني 2/ 78، والبيهقي 4/ 14 من طريق =
আমরা উকবাহ ইবনে আমির আল-জুহানি (রা.)-এর সাথে সফর করছিলাম। সালাতের সময় হলো, তখন আমরা চাইলাম তিনি আমাদের ইমামতি করুন। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা বললাম, আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন সাহাবী হওয়া সত্ত্বেও কেন আমাদের সামনে (ইমামতির জন্য) যাচ্ছেন না? তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি কোনো কওমের ইমামতি করে, যদি সে পূর্ণভাবে সালাত আদায় করে, তবে তার জন্যও পূর্ণ সাওয়াব এবং তাদের (মুক্তাদিদের) জন্যও পূর্ণ সাওয়াব। আর যদি সে পূর্ণভাবে আদায় না করে, তবে তাদের জন্য পূর্ণ সাওয়াব হবে কিন্তু তার উপর গুনাহ বর্তাবে।" (১)।
১৭৪০২ - ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইবনুল মুবারক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হাইওয়াহ ইবনে শুরাইহ থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি আবুল খাইর থেকে, তিনি উকবাহ ইবনে আমির থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উহুদের শহীদদের ওপর আট বছর পর সালাত (জানাযা) আদায় করলেন জীবিত এবং মৃতদের বিদায় জানানোর ন্যায়। এরপর তিনি মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং বললেন: "আমি তোমাদের অগ্রবর্তী অগ্রগামী এবং আমি তোমাদের ওপর সাক্ষী থাকব। আর তোমাদের সাথে আমার সাক্ষাতের নির্ধারিত স্থান হলো হাওয (কাউসার), এবং আমি অবশ্যই তা প্রত্যক্ষ করছি। আমি তোমাদের ব্যাপারে এই আশঙ্কা করছি না যে তোমরা শিরক করবে - অথবা বললেন: কুফরি করবে - তবে আমি আশঙ্কা করছি যে তোমরা দুনিয়ার মোহে লিপ্ত হয়ে একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হবে।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল; ফারাজ (তিনি হলেন ইবনে ফাদালাহ) এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমির আল-আসলামী দুর্বল হওয়ার কারণে। আবু আন-নাদর হলেন হাশিম ইবনে কাসিম, এবং আবু আলী আল-মিসরী হলেন সুমামাহ ইবনে শুফাই আল-হামদানি।
তায়ালিসি (১০০৪) এটি ফারাজ ইবনে ফাদালাহ থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু আলী থেকে, তিনি উকবাহ ইবনে আমির থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো কওমের ইমামতি করে এবং তাদের নিয়ে সালাত পূর্ণ করে, তবে তা তার জন্য এবং তাদের জন্য। আর যদি সে তা না করে, তবে তাদের জন্য পূর্ণতা এবং তার জন্য ত্রুটি।" আর এই শব্দে হাদিসটি হাসান, দেখুন (১৭৪২৫)।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। ইবনুল মুবারক হলেন আবদুল্লাহ, আর আবুল খাইর হলেন মারসাদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ইয়াজানি।
আবু দাউদ (৩২২৪) এটি ইয়াহইয়া ইবনে আদমের সূত্রে এই সনদে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (৪০৪২), দারাকুতনি ২/৭৮ এবং বায়হাকি ৪/১৪ সূত্রে বর্ণনা করেছেন =

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 621)