عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أُنْزِلَتْ عَلَيَّ آيَاتٌ لَمْ يُرَ مِثْلُهُنَّ " أَوْ " لَمْ نَرَ مِثْلَهُنَّ " يَعْنِي: الْمُعَوِّذَتَيْنِ (1).
17379 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَوْمُ عَرَفَةَ وَيَوْمُ النَّحْرِ وَأَيَّامُ (2) التَّشْرِيقِ، عِيدُنَا أَهْلَ الْإِسْلَامِ، وَهُنَّ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن أبي خالد: هو إسماعيل، وقيس: هو ابن أبي حازم.
وأخرجه مسلم (814)، والطبراني في "الكبير" 17/ (966) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وانظر (17299).
(2) في (م): ويوم.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم. موسى بن عُلَيٍّ: هو ابن رباح.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 104 و 4/ 21، وأبو داود (2419)، والترمذي (773)، والطبري في "تهذيب الآثار" في مسند عمر (562)، وابن خزيمة (2100)، والبغوي في "شرح السنة" (1796) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه الدارمي (1764)، وأبو داود (2419)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 252، وفي "الكبرى" (2829) و (4181)، والطبري (562)، وابن خزيمة عقب الحديث (2100)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 71، وابن حبان (3603)، والطبراني في "الكبير" 17/ 803، وفي "الأوسط" (3209)، والحاكم 1/ 434، والبيهقي في "السنن" 4/ 298 من طرق عن موسى بن عُلَيّ، به. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.
وسيأتي برقم (17383) عن عبد الرحمن بن مهدي عن موسى بن عُلَيّ.
قوله: "يوم عرفة" أي: لمن كان بعرفة، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لم =
17379 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَوْمُ عَرَفَةَ وَيَوْمُ النَّحْرِ وَأَيَّامُ (2) التَّشْرِيقِ، عِيدُنَا أَهْلَ الْإِسْلَامِ، وَهُنَّ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن أبي خالد: هو إسماعيل، وقيس: هو ابن أبي حازم.
وأخرجه مسلم (814)، والطبراني في "الكبير" 17/ (966) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وانظر (17299).
(2) في (م): ويوم.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم. موسى بن عُلَيٍّ: هو ابن رباح.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 104 و 4/ 21، وأبو داود (2419)، والترمذي (773)، والطبري في "تهذيب الآثار" في مسند عمر (562)، وابن خزيمة (2100)، والبغوي في "شرح السنة" (1796) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه الدارمي (1764)، وأبو داود (2419)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 252، وفي "الكبرى" (2829) و (4181)، والطبري (562)، وابن خزيمة عقب الحديث (2100)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 71، وابن حبان (3603)، والطبراني في "الكبير" 17/ 803، وفي "الأوسط" (3209)، والحاكم 1/ 434، والبيهقي في "السنن" 4/ 298 من طرق عن موسى بن عُلَيّ، به. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.
وسيأتي برقم (17383) عن عبد الرحمن بن مهدي عن موسى بن عُلَيّ.
قوله: "يوم عرفة" أي: لمن كان بعرفة، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لم =
উকবাহ ইবনে আমির আল-জুহানি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার ওপর এমন কিছু আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে যেগুলোর মতো আর দেখা যায়নি" অথবা "আমরা সেগুলোর মতো দেখিনি" অর্থাৎ: মুআউবিযাতাইন (সূরা ফালাক ও সূরা নাস)। (১)
১৭৩৭৯ - ওয়াকি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুসা ইবনে উলাই তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উকবাহ ইবনে আমিরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আরাফাহর দিন, কুরবানির দিন এবং তাশরিকের দিনসমূহ আমাদের ইসলাম অনুসারীদের জন্য ঈদের দিন, আর এগুলো পানাহারের দিন।" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। ইবনে আবি খালিদ হলেন ইসমাইল, এবং কাইস হলেন ইবনে আবি হাজিম।
এটি মুসলিম (৮১৪) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৭/ (৯৬৬) গ্রন্থে ওয়াকির সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১৭২৯৯)।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং দিন।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। মুসা ইবনে উলাই হলেন ইবনে রাবাহ।
এটি ইবনে আবি শায়বাহ ৩/ ১০৪ ও ৪/ ২১, আবু দাউদ (২৪১৯), তিরমিজি (৭৭৩), তাবারী 'তাহজিবুল আসার' গ্রন্থের মুসনাদে ওমর (৫৬২) অংশে, ইবনে খুজাইমাহ (২১০০), বাগবী 'শারহুস সুন্নাহ' (১৭৯৬) গ্রন্থে ওয়াকির সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ।
এটি দারিমি (১৭৬৪), আবু দাউদ (২৪১৯), নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ৫/ ২৫২ এবং 'আল-কুবরা' (২৮২৯) ও (৪১৮১), তাবারী (৫৬২), ইবনে খুজাইমাহ হাদিস (২১০০)-এর পরে, তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ২/ ৭১, ইবনে হিব্বান (৩৬০৩), তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৭/ ৮০৩ এবং 'আল-আওসাত' (৩২০৯), হাকেম ১/ ৪৩৪, বায়হাকি 'আস-সুনান' ৪/ ২৯৮ গ্রন্থে মুসা ইবনে উলাইয়ের বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। হাকেম বলেছেন: মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ এবং যাহাবি তার সাথে একমত হয়েছেন।
সামনে ১৭৩৮৩ নম্বরে আবদুর রহমান ইবনে মাহদি থেকে মুসা ইবনে উলাইয়ের সূত্রে এটি আসবে।
তাঁর উক্তি: "আরাফাহর দিন" অর্থাৎ: যারা আরাফায় অবস্থান করছেন তাদের জন্য, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে তিনি ছিলেন না...
১৭৩৭৯ - ওয়াকি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুসা ইবনে উলাই তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উকবাহ ইবনে আমিরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আরাফাহর দিন, কুরবানির দিন এবং তাশরিকের দিনসমূহ আমাদের ইসলাম অনুসারীদের জন্য ঈদের দিন, আর এগুলো পানাহারের দিন।" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। ইবনে আবি খালিদ হলেন ইসমাইল, এবং কাইস হলেন ইবনে আবি হাজিম।
এটি মুসলিম (৮১৪) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৭/ (৯৬৬) গ্রন্থে ওয়াকির সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১৭২৯৯)।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং দিন।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। মুসা ইবনে উলাই হলেন ইবনে রাবাহ।
এটি ইবনে আবি শায়বাহ ৩/ ১০৪ ও ৪/ ২১, আবু দাউদ (২৪১৯), তিরমিজি (৭৭৩), তাবারী 'তাহজিবুল আসার' গ্রন্থের মুসনাদে ওমর (৫৬২) অংশে, ইবনে খুজাইমাহ (২১০০), বাগবী 'শারহুস সুন্নাহ' (১৭৯৬) গ্রন্থে ওয়াকির সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ।
এটি দারিমি (১৭৬৪), আবু দাউদ (২৪১৯), নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ৫/ ২৫২ এবং 'আল-কুবরা' (২৮২৯) ও (৪১৮১), তাবারী (৫৬২), ইবনে খুজাইমাহ হাদিস (২১০০)-এর পরে, তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ২/ ৭১, ইবনে হিব্বান (৩৬০৩), তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৭/ ৮০৩ এবং 'আল-আওসাত' (৩২০৯), হাকেম ১/ ৪৩৪, বায়হাকি 'আস-সুনান' ৪/ ২৯৮ গ্রন্থে মুসা ইবনে উলাইয়ের বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। হাকেম বলেছেন: মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ এবং যাহাবি তার সাথে একমত হয়েছেন।
সামনে ১৭৩৮৩ নম্বরে আবদুর রহমান ইবনে মাহদি থেকে মুসা ইবনে উলাইয়ের সূত্রে এটি আসবে।
তাঁর উক্তি: "আরাফাহর দিন" অর্থাৎ: যারা আরাফায় অবস্থান করছেন তাদের জন্য, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে তিনি ছিলেন না...
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 605)