1900 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ سُحَيْمٍ - قَالَ سُفْيَانُ: لَمْ أَحْفَظْ عَنْهُ غَيْرَهُ - قَالَ: سَمِعْتُهُ مِنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْبَدِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَشَفَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ السِّتَارَةِ، وَالنَّاسُ صُفُوفٌ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ، فَقَالَ: " أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إِلا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى لَهُ " ثُمَّ قَالَ: " أَلا إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا، فَأَمَّا الرُّكُوعُ، فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ، وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ، فَقَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ " (1).
1901 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحح على شرط مسلم.
وأخرجه الشافعي 1/ 90، وعبد الرزاق (2839)، والحميدي (489)، وابن أبي شيبة 1/ 248 - 249 و 2/ 436 و 11/ 52، والدارمي (1325) و (1326)، ومسلم (479) (207)، وأبو يعلى (2387)، وابن خزيمة (548) و (599) و (674)، وأبو عوانة 2/ 170 و 170 - 171، وابن حبان (1896) و (1900)، والبيهقي 2/ 87 - 88 من طِريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارمي (1326)، ومسلم (479) (208)، والنسائي في "الكبرى" (7623)، والبغوي (626) من طريق إسماعيل بن جعفر، وأبو عوانة 2/ 171 من طريق عبد العزيز الماجشون، كلاهما عن سليمان بن سحيم، به.
وأخرجه ابن خزيمة (602) من طريق أبي عاصم، عن ابن جريج، عن إبراهيم بن عبد الله، به.
وقوله: "فقَمَِنٌ" بفتح الميم وكسرها، أي: خليق وجدير، قال فى "النهاية": فمن فتح الميم لم يُثَنِّ ولم يجمع ولم يؤنث، لأنه مصدر، ومن كسر، ثنَّى وجمع وأنَّث، لأنه وصف.
১৯০০ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান ইবন সুহাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—সুফিয়ান বলেন: আমি তাঁর নিকট থেকে এটি ছাড়া আর কিছু মুখস্থ করিনি—তিনি বলেন: আমি ইবরাহিম ইবন আবদুল্লাহ ইবন মাবাদ ইবন আব্বাস থেকে শুনেছি, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবন আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্দার আবরণ সরিয়ে দিলেন, এমতাবস্থায় যে মানুষ আবূ বকর (রা.)-এর পেছনে কাতারবদ্ধ ছিল। তখন তিনি বললেন: "হে লোকসকল! নবুওয়াতের সুসংবাদসমূহের মধ্যে নেক স্বপ্ন ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট নেই, যা কোনো মুসলিম ব্যক্তি নিজে দেখে অথবা তার জন্য দেখা হয়।" অতঃপর তিনি বললেন: "জেনে রেখো, আমাকে রুকু বা সিজদা অবস্থায় (কুরআন) পাঠ করতে নিষেধ করা হয়েছে। সুতরাং রুকুতে তোমরা রবের মহিমা ঘোষণা করো এবং সিজদাতে দোয়ায় সচেষ্ট হও, তাহলে তোমাদের দোয়া কবুল হওয়ার যোগ্য হবে।" (১)
১৯০১ - সুফিয়ান আমাদের নিকট আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। শাফেয়ী ১/ ৯০, আবদুর রাজ্জাক (২৮৩৯), হুমাইদি (৪৮৯), ইবন আবী শাইবা ১/ ২৪৮ - ২৪৯ ও ২/ ৪৩৬ ও ১১/ ৫২, দারেমি (১৩২৫) ও (১৩২৬), মুসলিম (৪৭৯) (২০৭), আবু ইয়ালা (২৩৮৭), ইবন খুজাইমা (৫৪৮) ও (৫৯৯) ও (৬৭৪), আবু আওয়ানা ২/ ১৭০ ও ১৭০ - ১৭১, ইবন হিব্বান (১৮৯৬) ও (১৯০০), বায়হাকি ২/ ৮৭ - ৮৮ সূত্রে সুফিয়ান ইবন উইয়াইনা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং দারেমি (১৩২৬), মুসলিম (৪৭৯) (২০৮), নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭৬২৩), বাগাভি (৬২৬) সূত্রে ইসমাইল ইবন জাফর থেকে, এবং আবু আওয়ানা ২/ ১৭১ সূত্রে আবদুল আজিজ আল-মাজিশুন থেকে—উভয়েই সুলাইমান ইবন সুহাইম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবন খুজাইমা (৬০২) সূত্রে আবু আসিম থেকে, তিনি ইবন জুরাইজ থেকে, তিনি ইবরাহিম ইবন আবদুল্লাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর তাঁর কথা: "ফাকামিনুন" মিম অক্ষরে ফাতহাহ (যবর) এবং কাসরাহ (জের) সহকারে পঠিত হয়, যার অর্থ: উপযুক্ত এবং যোগ্য। 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে: যে ব্যক্তি মিম অক্ষরে ফাতহাহ দিয়ে পড়বে সে দ্বিবচন, বহুবচন এবং স্ত্রীলিঙ্গ করবে না, কারণ এটি একটি মাসদার (ক্রিয়ামূল); আর যে ব্যক্তি কাসরাহ দিয়ে পড়বে সে দ্বিবচন, বহুবচন এবং স্ত্রীলিঙ্গ করবে, কারণ এটি তখন একটি সিফাত (গুণবাচক বিশেষণ)।

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 386)