17374 - حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ ضَمْضَمِ بْنِ زُرْعَةَ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ أَوَّلَ عَظْمٍ مِنَ الْإِنْسَانِ يَتَكَلَّمُ يَوْمَ يُخْتَمُ عَلَى الْأَفْوَاهِ، فَخِذُهُ مِنَ الرِّجْلِ الشِّمَالِ " (1).
17375 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ. وَيَزِيدُ--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (856) من طريق قتيبة بن سعيد، به.
وله شاهد لا يُفرَحُ به من حديث عائشة عند ابن عدي في "الكامل" 6/ 2281، ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (1048). وفي سنده محمد بن معاوية النيسابوري متروك الحديث، واتهمه أحمد ويحيى بالكذب.
(1) حسن لغيره دون قوله: "من الرِّجل الشمال"، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الرجل الذي روى عن عقبة بن عامر، وقد رُوي عن إسماعيل بن عياش، عن ضمضم بن زرعة، عن شُريح بن عُبيد، عن عقبة بن عامر، فأسقط الواسطة المبهمة، وقد نقل ابن أبي حاتم في "العلل" 2/ 87 أن أبا زُرعة سئل عن هذا الحديث، فقال عن الرواية التي فيها ذكر الرجل بين شريح وعقبة: هذا أصحُّ. قلنا: وإسماعيل بن عياش وضمضم بن زرعة مختلف فيهما، وشريح بن عبيد ثقة لكنه كثير الإرسال.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الأوائل" (53)، والطبري في "تفسيره" 23/ 24 و 24/ 107، والطبراني في "الكبير" 17/ (921) من طرق عن إسماعيل ابن عياش، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن عقبة بن عامر -فلم يذكر الرجل بين شريح وعقبة.
وله شاهد من حديث معاوية بن حَيْدة، سيأتي 5/ 4 و 5. وإسناده حسن.
ويشهد لمعنى الحديث قوله تعالى: {اليومَ نَختِمُ على أفواههم وتكلِّمُنا أيديهم وتشهدُ أرجلُهم بما كانوا يكسبون} [يس: 65].
17375 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ. وَيَزِيدُ--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (856) من طريق قتيبة بن سعيد، به.
وله شاهد لا يُفرَحُ به من حديث عائشة عند ابن عدي في "الكامل" 6/ 2281، ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (1048). وفي سنده محمد بن معاوية النيسابوري متروك الحديث، واتهمه أحمد ويحيى بالكذب.
(1) حسن لغيره دون قوله: "من الرِّجل الشمال"، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الرجل الذي روى عن عقبة بن عامر، وقد رُوي عن إسماعيل بن عياش، عن ضمضم بن زرعة، عن شُريح بن عُبيد، عن عقبة بن عامر، فأسقط الواسطة المبهمة، وقد نقل ابن أبي حاتم في "العلل" 2/ 87 أن أبا زُرعة سئل عن هذا الحديث، فقال عن الرواية التي فيها ذكر الرجل بين شريح وعقبة: هذا أصحُّ. قلنا: وإسماعيل بن عياش وضمضم بن زرعة مختلف فيهما، وشريح بن عبيد ثقة لكنه كثير الإرسال.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الأوائل" (53)، والطبري في "تفسيره" 23/ 24 و 24/ 107، والطبراني في "الكبير" 17/ (921) من طرق عن إسماعيل ابن عياش، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن عقبة بن عامر -فلم يذكر الرجل بين شريح وعقبة.
وله شاهد من حديث معاوية بن حَيْدة، سيأتي 5/ 4 و 5. وإسناده حسن.
ويشهد لمعنى الحديث قوله تعالى: {اليومَ نَختِمُ على أفواههم وتكلِّمُنا أيديهم وتشهدُ أرجلُهم بما كانوا يكسبون} [يس: 65].
১৭৩৭৪ - আমাদের নিকট হাকাম ইবনে নাফি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইসমাইল ইবনে আইয়াশ বর্ণনা করেছেন দিমদাম ইবনে জুরআহ থেকে, তিনি শুরাইহ ইবনে উবাইদ আল-হাদরামি থেকে, তিনি এমন এক ব্যক্তি থেকে যিনি তার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উকবাহ ইবনে আমির থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "মানুষের প্রথম যে হাড়টি কথা বলবে যেদিন তাদের মুখের ওপর মোহর মেরে দেওয়া হবে, তা হলো তার বাম পায়ের উরু।" (১)।
১৭৩৭৫ - আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে। এবং ইয়াযিদ...--------------------------------------------
= এবং তাবারানি এটি "আল-কাবীর" ১৭/ (৮৫৬) গ্রন্থে কুতাইবাহ ইবনে সাঈদের সূত্র ধরে বের করেছেন।
আর আয়েশা (রা.) থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) রয়েছে যা সন্তোষজনক নয়, ইবনে আদি এটি "আল-কামিল" ৬/ ২২৮১ গ্রন্থে এবং তার সূত্র ধরে ইবনুল জাওযি "আল-ইলাল আল-মুতানাহিইয়াহ" (১০৪৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর সনদে মুহাম্মদ ইবনে মুআবিয়াহ আন-নাইসাবুরি রয়েছে যে হাদীসের ক্ষেত্রে পরিত্যক্ত (মাতরুক), এবং আহমাদ ও ইয়াহইয়া তাকে মিথ্যে বলার অভিযোগে অভিযুক্ত করেছেন।
(১) "বাম পা থেকে" কথাটুকু ব্যতীত হাদীসটি হাসান লি-গাইরিহি। উকবাহ ইবনে আমির থেকে বর্ণনাকারী ব্যক্তিটি অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। এটি ইসমাইল ইবনে আইয়াশ থেকে দিমদাম ইবনে জুরআহ, তিনি শুরাইহ ইবনে উবাইদ, তিনি উকবাহ ইবনে আমির থেকে বর্ণিত হয়েছে, যেখানে অজ্ঞাত মধ্যস্থতাকারীকে বাদ দেওয়া হয়েছে। ইবনে আবি হাতিম "আল-ইলাল" ২/ ৮৭ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, আবু জুরআহকে এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, তখন তিনি শুরাইহ এবং উকবাহর মাঝে একজন ব্যক্তির উল্লেখ সম্বলিত বর্ণনাটি সম্পর্কে বলেছেন: এটিই অধিকতর সঠিক। আমরা বলি: ইসমাইল ইবনে আইয়াশ এবং দিমদাম ইবনে জুরআহ উভয়ের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, এবং শুরাইহ ইবনে উবাইদ নির্ভরযোগ্য কিন্তু তিনি প্রচুর ইরসাল করতেন (অর্থাৎ সাহাবীর নাম বাদ দিয়ে বর্ণনা করতেন)।
ইবনে আবি আসিম "আল-আওয়াইল" (৫৩), তাবারী তার "তাফসীর" ২৩/ ২৪ এবং ২৪/ ১০৭, এবং তাবারানি "আল-কাবীর" ১৭/ (৯২১) গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে আইয়াশ থেকে, তিনি দিমদাম ইবনে জুরআহ থেকে, তিনি শুরাইহ ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি উকবাহ ইবনে আমির থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন—সেখানে তারা শুরাইহ ও উকবাহর মাঝে কোনো ব্যক্তির উল্লেখ করেননি।
মুআবিয়াহ ইবনে হাইদাহ বর্ণিত এর একটি সমর্থক হাদীস (শাহিদ) রয়েছে, যা সামনে ৫/ ৪ ও ৫ এ আসবে। আর সেটির সনদ হাসান।
আল্লাহ তাআলার এই বাণী হাদীসটির অর্থের সাক্ষ্য দেয়: {আজ আমি তাদের মুখে মোহর মেরে দেব, তাদের হাত আমার সাথে কথা বলবে এবং তাদের পা সাক্ষ্য দেবে যা তারা অর্জন করত সেই বিষয়ে।} [ইয়াসিন: ৬৫]।
১৭৩৭৫ - আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে। এবং ইয়াযিদ...--------------------------------------------
= এবং তাবারানি এটি "আল-কাবীর" ১৭/ (৮৫৬) গ্রন্থে কুতাইবাহ ইবনে সাঈদের সূত্র ধরে বের করেছেন।
আর আয়েশা (রা.) থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) রয়েছে যা সন্তোষজনক নয়, ইবনে আদি এটি "আল-কামিল" ৬/ ২২৮১ গ্রন্থে এবং তার সূত্র ধরে ইবনুল জাওযি "আল-ইলাল আল-মুতানাহিইয়াহ" (১০৪৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর সনদে মুহাম্মদ ইবনে মুআবিয়াহ আন-নাইসাবুরি রয়েছে যে হাদীসের ক্ষেত্রে পরিত্যক্ত (মাতরুক), এবং আহমাদ ও ইয়াহইয়া তাকে মিথ্যে বলার অভিযোগে অভিযুক্ত করেছেন।
(১) "বাম পা থেকে" কথাটুকু ব্যতীত হাদীসটি হাসান লি-গাইরিহি। উকবাহ ইবনে আমির থেকে বর্ণনাকারী ব্যক্তিটি অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। এটি ইসমাইল ইবনে আইয়াশ থেকে দিমদাম ইবনে জুরআহ, তিনি শুরাইহ ইবনে উবাইদ, তিনি উকবাহ ইবনে আমির থেকে বর্ণিত হয়েছে, যেখানে অজ্ঞাত মধ্যস্থতাকারীকে বাদ দেওয়া হয়েছে। ইবনে আবি হাতিম "আল-ইলাল" ২/ ৮৭ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, আবু জুরআহকে এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, তখন তিনি শুরাইহ এবং উকবাহর মাঝে একজন ব্যক্তির উল্লেখ সম্বলিত বর্ণনাটি সম্পর্কে বলেছেন: এটিই অধিকতর সঠিক। আমরা বলি: ইসমাইল ইবনে আইয়াশ এবং দিমদাম ইবনে জুরআহ উভয়ের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, এবং শুরাইহ ইবনে উবাইদ নির্ভরযোগ্য কিন্তু তিনি প্রচুর ইরসাল করতেন (অর্থাৎ সাহাবীর নাম বাদ দিয়ে বর্ণনা করতেন)।
ইবনে আবি আসিম "আল-আওয়াইল" (৫৩), তাবারী তার "তাফসীর" ২৩/ ২৪ এবং ২৪/ ১০৭, এবং তাবারানি "আল-কাবীর" ১৭/ (৯২১) গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে আইয়াশ থেকে, তিনি দিমদাম ইবনে জুরআহ থেকে, তিনি শুরাইহ ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি উকবাহ ইবনে আমির থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন—সেখানে তারা শুরাইহ ও উকবাহর মাঝে কোনো ব্যক্তির উল্লেখ করেননি।
মুআবিয়াহ ইবনে হাইদাহ বর্ণিত এর একটি সমর্থক হাদীস (শাহিদ) রয়েছে, যা সামনে ৫/ ৪ ও ৫ এ আসবে। আর সেটির সনদ হাসান।
আল্লাহ তাআলার এই বাণী হাদীসটির অর্থের সাক্ষ্য দেয়: {আজ আমি তাদের মুখে মোহর মেরে দেব, তাদের হাত আমার সাথে কথা বলবে এবং তাদের পা সাক্ষ্য দেবে যা তারা অর্জন করত সেই বিষয়ে।} [ইয়াসিন: ৬৫]।
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 602)