17372 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي عُشَّانَةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَوَّلُ خَصْمَيْنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ جَارَانِ " (1).
17373 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي (2) عُشَّانَةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَكْرَهُوا الْبَنَاتِ، فَإِنَّهُنَّ الْمُؤْنِسَاتُ الْغَالِيَاتُ " (3).--------------------------------------------
= وقد رجَّح الموقوف على المرفوع أبو حاتم الرازي فيما نقله عنه ابنه في "العلل" 2/ 116.
وله شاهد من حديث أبي هريرة عند أبي نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 69. ولا بأس به في الشواهد.
قوله: "ليست له صبوة" قال المناوي في "فيض القدير" 2/ 263: أي مَيْل إلى الهوى بحُسْن اعتياده للخبر، وقوة عزيمته في البُعْد عن الشر.
(1) حديث حسن، فابن لهيعة قد توبع.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (852) من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أيضاً 17/ (836) من طريق يحيى بن سليمان الجعفي، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن أبي عُشَّانة، به. وهذا إسناد جيد، يحيى ابن سليمان صدوق، وباقي رجال الإسناد ثقات.
قال السندي: قوله: "جاران" لكثرة ما بينهما من الحقوق مع الغفلة عن أدائها.
(2) في (س) و (م): ابن، وهو تحريف.
(3) إسناده ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة، وقد تفرد به.
وأخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (1049) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. =
17373 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي (2) عُشَّانَةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَكْرَهُوا الْبَنَاتِ، فَإِنَّهُنَّ الْمُؤْنِسَاتُ الْغَالِيَاتُ " (3).--------------------------------------------
= وقد رجَّح الموقوف على المرفوع أبو حاتم الرازي فيما نقله عنه ابنه في "العلل" 2/ 116.
وله شاهد من حديث أبي هريرة عند أبي نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 69. ولا بأس به في الشواهد.
قوله: "ليست له صبوة" قال المناوي في "فيض القدير" 2/ 263: أي مَيْل إلى الهوى بحُسْن اعتياده للخبر، وقوة عزيمته في البُعْد عن الشر.
(1) حديث حسن، فابن لهيعة قد توبع.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (852) من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أيضاً 17/ (836) من طريق يحيى بن سليمان الجعفي، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن أبي عُشَّانة، به. وهذا إسناد جيد، يحيى ابن سليمان صدوق، وباقي رجال الإسناد ثقات.
قال السندي: قوله: "جاران" لكثرة ما بينهما من الحقوق مع الغفلة عن أدائها.
(2) في (س) و (م): ابن، وهو تحريف.
(3) إسناده ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة، وقد تفرد به.
وأخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (1049) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. =
১৭৩৭২ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন লাহিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু উশশানা থেকে, তিনি উকবা ইবন আমির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন প্রথম দুই বিবাদী হবে দুই প্রতিবেশী।" (১)।
১৭৩৭৩ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন লাহিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু (২) উশশানা থেকে, তিনি উকবা ইবন আমির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা কন্যা সন্তানদের অপছন্দ করো না, কারণ তারা হলো অত্যন্ত অন্তরঙ্গ ও মূল্যবান।" (৩)।--------------------------------------------
= আবু হাতিম আর-রাজি 'মাওকুফ' বর্ণনাকে 'মারফু' বর্ণনার ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন, যা তার পুত্র 'আল-ইলাল' ২/ ১১৬-এ তার থেকে উদ্ধৃত করেছেন।
আবু নুয়াইমের 'আখবারু আসবাহান' ২/ ৬৯-এ আবু হুরাইরাহ থেকে বর্ণিত এর একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহেদ) রয়েছে। সমর্থক বর্ণনা হিসেবে এতে কোনো সমস্যা নেই।
তাঁর উক্তি: "তার মধ্যে কোনো চাপল্য নেই" - এ সম্পর্কে আল-মুনাওয়ি 'ফায়দুল কাদির' ২/ ২৬৩-এ বলেছেন: অর্থাৎ কল্যাণের প্রতি অভ্যস্ত হওয়ার কারণে এবং মন্দ থেকে দূরে থাকার সুদৃঢ় সংকল্পের দরুন প্রবৃত্তির প্রতি তার কোনো ঝোঁক নেই।
(১) হাদিসটি হাসান, কারণ ইবন লাহিয়াকে অন্য বর্ণনাকারী কর্তৃক অনুসরণ করা হয়েছে।
তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' ১৭/ (৮৫২)-এ কুতাইবা ইবন সাঈদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিনি এটি আরও বর্ণনা করেছেন ১৭/ (৮৩৬) ইয়াহইয়া ইবন সুলায়মান আল-জুফফির সূত্রে, ইবন ওয়াহাব থেকে, তিনি আমর ইবনুল হারিস থেকে, তিনি আবু উশশানা থেকে। এই সনদটি উত্তম, ইয়াহইয়া ইবন সুলায়মান সত্যবাদী এবং সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "দুই প্রতিবেশী" - তাদের প্রাপ্য অধিকার আদায় করার ক্ষেত্রে উদাসীনতার পাশাপাশি তাদের মধ্যে অধিক সংখ্যক অধিকার থাকার কারণে।
(২) 'স' এবং 'ম' পাণ্ডুলিপিতে 'ইবন' রয়েছে, যা একটি লিপিক্রম প্রমাদ।
(৩) ইবন লাহিয়ার মুখস্থশক্তির দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল এবং তিনি এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল জাওযি এটি 'আল-ইলালুল মুতানাহিয়্যাহ' (১০৪৯)-এ আবদুল্লাহ ইবন আহমাদ ইবন হাম্বলের সূত্রে, তার পিতা থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন। =
১৭৩৭৩ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন লাহিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু (২) উশশানা থেকে, তিনি উকবা ইবন আমির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা কন্যা সন্তানদের অপছন্দ করো না, কারণ তারা হলো অত্যন্ত অন্তরঙ্গ ও মূল্যবান।" (৩)।--------------------------------------------
= আবু হাতিম আর-রাজি 'মাওকুফ' বর্ণনাকে 'মারফু' বর্ণনার ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন, যা তার পুত্র 'আল-ইলাল' ২/ ১১৬-এ তার থেকে উদ্ধৃত করেছেন।
আবু নুয়াইমের 'আখবারু আসবাহান' ২/ ৬৯-এ আবু হুরাইরাহ থেকে বর্ণিত এর একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহেদ) রয়েছে। সমর্থক বর্ণনা হিসেবে এতে কোনো সমস্যা নেই।
তাঁর উক্তি: "তার মধ্যে কোনো চাপল্য নেই" - এ সম্পর্কে আল-মুনাওয়ি 'ফায়দুল কাদির' ২/ ২৬৩-এ বলেছেন: অর্থাৎ কল্যাণের প্রতি অভ্যস্ত হওয়ার কারণে এবং মন্দ থেকে দূরে থাকার সুদৃঢ় সংকল্পের দরুন প্রবৃত্তির প্রতি তার কোনো ঝোঁক নেই।
(১) হাদিসটি হাসান, কারণ ইবন লাহিয়াকে অন্য বর্ণনাকারী কর্তৃক অনুসরণ করা হয়েছে।
তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' ১৭/ (৮৫২)-এ কুতাইবা ইবন সাঈদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিনি এটি আরও বর্ণনা করেছেন ১৭/ (৮৩৬) ইয়াহইয়া ইবন সুলায়মান আল-জুফফির সূত্রে, ইবন ওয়াহাব থেকে, তিনি আমর ইবনুল হারিস থেকে, তিনি আবু উশশানা থেকে। এই সনদটি উত্তম, ইয়াহইয়া ইবন সুলায়মান সত্যবাদী এবং সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "দুই প্রতিবেশী" - তাদের প্রাপ্য অধিকার আদায় করার ক্ষেত্রে উদাসীনতার পাশাপাশি তাদের মধ্যে অধিক সংখ্যক অধিকার থাকার কারণে।
(২) 'স' এবং 'ম' পাণ্ডুলিপিতে 'ইবন' রয়েছে, যা একটি লিপিক্রম প্রমাদ।
(৩) ইবন লাহিয়ার মুখস্থশক্তির দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল এবং তিনি এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল জাওযি এটি 'আল-ইলালুল মুতানাহিয়্যাহ' (১০৪৯)-এ আবদুল্লাহ ইবন আহমাদ ইবন হাম্বলের সূত্রে, তার পিতা থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 601)