17370 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ بَيَانٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ الْجُهَنِيُّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَلَمْ تَرَ آيَاتٍ أُنْزِلْنَ اللَّيْلَةَ لَمْ يُرَ - أَوْ لَا يُرَى - مِثْلَهُنَّ: الْمُعَوِّذَتَيْنِ " (1).
17371 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي عُشَّانَةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللهَ لَيَعْجَبُ مِنَ الشَّابِّ لَيْسَتْ لَهُ صَبْوَةٌ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصَّفَّار، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليَشكُري، وبيان: هو ابن بِشر الأحمسي.
وأخرجه الطيالسي (1003)، ومسلم (814) (264)، والنسائي 2/ 158، والطبراني في "الكبير" 17/ (968) من طريق جرير بن عبد الحميد الضبّي، عن بيان بن بشر، بهذا الإسناد. وانظر (17299).
(2) حسن لغيره، عبد الله بن لهيعة سيئ الحفظ، لكن الراوي عنه هنا هو قتيبة بن سعيد، وقد مشَّى بعض أهل العلم حديثه عن ابن لهيعة، وذلك لأنه كتب أحاديثه من كتاب ابن وهب ثم سمعها من ابن لهيعة، وكان ابن وهب ممن سمع منه قديماً قبل اختلاطه واحتراق كتبه. وحسَّن هذا الإسناد الهيثمي في "المجمع" 1/ 270، وله شاهد عن أبي هريرة كما سيأتي. أبو عُشَّانة: هو حيُّ بن يُومِن المعافري.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (853) من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (571)، وأبو يعلى (1749)، والطبراني 17/ (853)، وابن عدي في "الكامل" 4/ 1465 و 1466، والقضاعي في "مسند الشهاب" (576) من طرق عن ابن لهيعة، به.
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (349) عن رشدين بن سعد، عن عمرو ابن الحارث، عن أبي عشانة، عن عقبة، موقوفاً. ورشدين بن سعد ضعيف. =
17371 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي عُشَّانَةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللهَ لَيَعْجَبُ مِنَ الشَّابِّ لَيْسَتْ لَهُ صَبْوَةٌ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصَّفَّار، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليَشكُري، وبيان: هو ابن بِشر الأحمسي.
وأخرجه الطيالسي (1003)، ومسلم (814) (264)، والنسائي 2/ 158، والطبراني في "الكبير" 17/ (968) من طريق جرير بن عبد الحميد الضبّي، عن بيان بن بشر، بهذا الإسناد. وانظر (17299).
(2) حسن لغيره، عبد الله بن لهيعة سيئ الحفظ، لكن الراوي عنه هنا هو قتيبة بن سعيد، وقد مشَّى بعض أهل العلم حديثه عن ابن لهيعة، وذلك لأنه كتب أحاديثه من كتاب ابن وهب ثم سمعها من ابن لهيعة، وكان ابن وهب ممن سمع منه قديماً قبل اختلاطه واحتراق كتبه. وحسَّن هذا الإسناد الهيثمي في "المجمع" 1/ 270، وله شاهد عن أبي هريرة كما سيأتي. أبو عُشَّانة: هو حيُّ بن يُومِن المعافري.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (853) من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (571)، وأبو يعلى (1749)، والطبراني 17/ (853)، وابن عدي في "الكامل" 4/ 1465 و 1466، والقضاعي في "مسند الشهاب" (576) من طرق عن ابن لهيعة، به.
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (349) عن رشدين بن سعد، عن عمرو ابن الحارث، عن أبي عشانة، عن عقبة، موقوفاً. ورشدين بن سعد ضعيف. =
১৭৩৭০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আফফান, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আওয়ানা, তিনি বয়ান থেকে, তিনি কায়স বিন আবি হাযিম থেকে, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উকবাহ বিন আমির আল-জুহানি, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তুমি কি দেখনি আজ রাতে এমন কিছু আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে যার অনুরূপ আর কখনো দেখা যায়নি - অথবা দেখা যাবে না - আর তা হলো: মুআউবিযাতাইন (সূরা ফালাক ও সূরা নাস)।" (১)।
১৭৩৭১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কুতায়বাহ বিন সাঈদ, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে লাহিয়া, তিনি আবু উশানাহ থেকে, তিনি উকবাহ বিন আমির থেকে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ এমন যুবকের প্রতি আশ্চর্য হন যার (পাপের প্রতি) কোনো আসক্তি নেই।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার, এবং আবু আওয়ানা: তিনি হলেন আল-ওয়াদদাহ বিন আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকারী, এবং বয়ান: তিনি হলেন ইবনে বিশর আল-আহমাসী।
এবং এটি তায়ালিসী (১০০৩), মুসলিম (৮১৪) (২৬৪), নাসাঈ ২/ ১৫৮ এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' ১৭/ (৯৬৮) গ্রন্থে জারীর বিন আব্দুল হামীদ আদ-দাব্বীর সূত্রে বয়ান বিন বিশর থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১৭২৯৯)।
(২) হাসান লি-গাইরিহি, আব্দুল্লাহ বিন লাহিয়া দুর্বল স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন, তবে এখানে তার থেকে বর্ণনাকারী হলেন কুতায়বাহ বিন সাঈদ, এবং কিছু আহলে ইলম ইবনে লাহিয়া থেকে তাঁর বর্ণিত হাদীসকে গ্রহণযোগ্য বলেছেন, কেননা তিনি ইবনে ওয়াহবের কিতাব থেকে হাদীসগুলো লিখেছিলেন এবং পরে ইবনে লাহিয়া থেকে তা শুনেছিলেন, আর ইবনে ওয়াহব তাঁদের অন্তর্ভুক্ত যারা ইবনে লাহিয়ার বার্ধক্যজনিত বিভ্রান্তি ও কিতাব পুড়ে যাওয়ার আগে তাঁর থেকে হাদীস শুনেছিলেন। হাইসামী 'আল-মাজমা' ১/ ২৭০ গ্রন্থে এই সনদটিকে হাসান বলেছেন, এবং আবু হুরায়রা থেকে এর স্বপক্ষে সাক্ষী (শাহিদ) বর্ণনা রয়েছে যা সামনে আসবে। আবু উশানাহ: তিনি হলেন হাই বিন ইউমিন আল-মাআফিরী।
এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' ১৭/ (৮৫৩) গ্রন্থে কুতায়বাহ বিন সাঈদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (৫৭১), আবু ইয়ালা (১৭৪৯), তাবারানী ১৭/ (৮৫৩), ইবনে আদী 'আল-কামিল' ৪/ ১৪৬৫ ও ১৪৬৬ এবং কুযায়ী 'মুসনাদুশ শিহাব' (৫৭৬) গ্রন্থে ইবনে লাহিয়ার সূত্রে বিভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে মুবারক 'আয-যুহদ' (৩৪৯) গ্রন্থে রুশদীন বিন সাদ থেকে, তিনি আমর ইবনুল হারিস থেকে, তিনি আবু উশানাহ থেকে, তিনি উকবাহ থেকে মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর রুশদীন বিন সাদ দুর্বল। =
১৭৩৭১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কুতায়বাহ বিন সাঈদ, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে লাহিয়া, তিনি আবু উশানাহ থেকে, তিনি উকবাহ বিন আমির থেকে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ এমন যুবকের প্রতি আশ্চর্য হন যার (পাপের প্রতি) কোনো আসক্তি নেই।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার, এবং আবু আওয়ানা: তিনি হলেন আল-ওয়াদদাহ বিন আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকারী, এবং বয়ান: তিনি হলেন ইবনে বিশর আল-আহমাসী।
এবং এটি তায়ালিসী (১০০৩), মুসলিম (৮১৪) (২৬৪), নাসাঈ ২/ ১৫৮ এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' ১৭/ (৯৬৮) গ্রন্থে জারীর বিন আব্দুল হামীদ আদ-দাব্বীর সূত্রে বয়ান বিন বিশর থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১৭২৯৯)।
(২) হাসান লি-গাইরিহি, আব্দুল্লাহ বিন লাহিয়া দুর্বল স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন, তবে এখানে তার থেকে বর্ণনাকারী হলেন কুতায়বাহ বিন সাঈদ, এবং কিছু আহলে ইলম ইবনে লাহিয়া থেকে তাঁর বর্ণিত হাদীসকে গ্রহণযোগ্য বলেছেন, কেননা তিনি ইবনে ওয়াহবের কিতাব থেকে হাদীসগুলো লিখেছিলেন এবং পরে ইবনে লাহিয়া থেকে তা শুনেছিলেন, আর ইবনে ওয়াহব তাঁদের অন্তর্ভুক্ত যারা ইবনে লাহিয়ার বার্ধক্যজনিত বিভ্রান্তি ও কিতাব পুড়ে যাওয়ার আগে তাঁর থেকে হাদীস শুনেছিলেন। হাইসামী 'আল-মাজমা' ১/ ২৭০ গ্রন্থে এই সনদটিকে হাসান বলেছেন, এবং আবু হুরায়রা থেকে এর স্বপক্ষে সাক্ষী (শাহিদ) বর্ণনা রয়েছে যা সামনে আসবে। আবু উশানাহ: তিনি হলেন হাই বিন ইউমিন আল-মাআফিরী।
এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' ১৭/ (৮৫৩) গ্রন্থে কুতায়বাহ বিন সাঈদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (৫৭১), আবু ইয়ালা (১৭৪৯), তাবারানী ১৭/ (৮৫৩), ইবনে আদী 'আল-কামিল' ৪/ ১৪৬৫ ও ১৪৬৬ এবং কুযায়ী 'মুসনাদুশ শিহাব' (৫৭৬) গ্রন্থে ইবনে লাহিয়ার সূত্রে বিভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে মুবারক 'আয-যুহদ' (৩৪৯) গ্রন্থে রুশদীন বিন সাদ থেকে, তিনি আমর ইবনুল হারিস থেকে, তিনি আবু উশানাহ থেকে, তিনি উকবাহ থেকে মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর রুশদীন বিন সাদ দুর্বল। =
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 600)