يُحَدِّثُنَا، وَكَانَ يَخيطُ (1)، كَتَبْتُ عَنْهُ أَنَا وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ.
17369 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ، حَدَّثَنَا شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا يُحَدِّثُ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَا مِنْ رَجُلٍ يَمُوتُ حِينَ يَمُوتُ وَفِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرٍ، تَحِلُّ لَهُ الْجَنَّةُ أَنْ يَرِيحَ رِيحَهَا وَلَا يَرَاهَا ". فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ يُقَالُ لَهُ أَبُو رَيْحَانَةَ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَاللهِ إِنِّي لَأُحِبُّ الْجَمَالَ وَأَشْتَهِيهِ، حَتَّى إِنِّي لَأُحِبُّهُ فِي عَلَاقَةِ سَوْطِي، وَفِي شِرَاكِ نَعْلِي. قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَيْسَ ذَاكَ الْكِبْرُ، إِنَّ اللهَ عز وجل جَمِيلٌ (2) يُحِبُّ الْجَمَالَ، وَلَكِنَّ الْكِبْرَ مَنْ سَفِهَ الْحَقَّ، وَغَمَصَ (3) النَّاسَ بِعَيْنَيْهِ " (4).--------------------------------------------
(1) تحرفت في (م) والنسخ الخطية عدا (ظ 13): يحفظ، والتصويب من (ظ 13) و"تاريخ بغداد" 8/ 150، و"تهذيب الكمال" 7/ 235، وكان حمَّاد بن خالد خياطاً.
(2) كلمة "جميل" ليست في (ظ 13) و (ق). وهي ثابتة في حديث ابن مسعود عند مسلم (91) (147)
(3) في (ظ 13) و (ق): "وغمط"، وضُبِّبَ فوقها في (ظ 13).
(4) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب، ولإبهام الرجل الذي يحدث عن عقبه. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر، وعبد الحميد: هو ابن بَهرام الفَزاري.
وسلف هذا الحديث عن أبي ريحانة نفسه برقم (17206)، من غير هذا الطريق، وذكر هناك شاهداه.
17369 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ، حَدَّثَنَا شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا يُحَدِّثُ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَا مِنْ رَجُلٍ يَمُوتُ حِينَ يَمُوتُ وَفِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرٍ، تَحِلُّ لَهُ الْجَنَّةُ أَنْ يَرِيحَ رِيحَهَا وَلَا يَرَاهَا ". فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ يُقَالُ لَهُ أَبُو رَيْحَانَةَ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَاللهِ إِنِّي لَأُحِبُّ الْجَمَالَ وَأَشْتَهِيهِ، حَتَّى إِنِّي لَأُحِبُّهُ فِي عَلَاقَةِ سَوْطِي، وَفِي شِرَاكِ نَعْلِي. قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَيْسَ ذَاكَ الْكِبْرُ، إِنَّ اللهَ عز وجل جَمِيلٌ (2) يُحِبُّ الْجَمَالَ، وَلَكِنَّ الْكِبْرَ مَنْ سَفِهَ الْحَقَّ، وَغَمَصَ (3) النَّاسَ بِعَيْنَيْهِ " (4).--------------------------------------------
(1) تحرفت في (م) والنسخ الخطية عدا (ظ 13): يحفظ، والتصويب من (ظ 13) و"تاريخ بغداد" 8/ 150، و"تهذيب الكمال" 7/ 235، وكان حمَّاد بن خالد خياطاً.
(2) كلمة "جميل" ليست في (ظ 13) و (ق). وهي ثابتة في حديث ابن مسعود عند مسلم (91) (147)
(3) في (ظ 13) و (ق): "وغمط"، وضُبِّبَ فوقها في (ظ 13).
(4) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب، ولإبهام الرجل الذي يحدث عن عقبه. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر، وعبد الحميد: هو ابن بَهرام الفَزاري.
وسلف هذا الحديث عن أبي ريحانة نفسه برقم (17206)، من غير هذا الطريق، وذكر هناك شاهداه.
তিনি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করতেন, আর তিনি সেলাইয়ের কাজ করতেন (১), আমি এবং ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন তাঁর থেকে হাদিস লিখেছি।
১৭৩৬৯ - হাশেম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল হামিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শাহর বিন হাওশাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি একজন ব্যক্তিকে উকবা বিন আমির থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "যে ব্যক্তি মারা যাওয়ার সময় তার অন্তরে সরিষা দানা পরিমাণ অহংকার নিয়ে মারা যাবে, তার জন্য জান্নাতের ঘ্রাণ পাওয়াও বৈধ হবে না এবং সে তা দেখতেও পাবে না।" তখন কুরাইশ বংশের আবু রাইহানা নামক এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহর কসম! আমি সৌন্দর্য পছন্দ করি এবং তা কামনা করি, এমনকি আমার চাবুকের ফিতা এবং আমার জুতার ফিতার ক্ষেত্রেও আমি সৌন্দর্য পছন্দ করি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সেটা অহংকার নয়। নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল সুন্দর (২), তিনি সৌন্দর্য পছন্দ করেন। বরং অহংকার হলো সত্যকে প্রত্যাখ্যান করা এবং মানুষকে তুচ্ছজ্ঞান করা (৩)" (৪)।--------------------------------------------
(১) (ম) এবং (যো ১৩) ব্যতীত অন্যান্য হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিতে এটি 'মুখস্থ করতেন' হিসেবে বিকৃত হয়েছে। সঠিক পাঠটি (যো ১৩), "তারিখে বাগদাদ" ৮/১৫০ এবং "তাহযিবুল কামাল" ৭/২৩৫ থেকে নেওয়া হয়েছে; আর হাম্মাদ বিন খালিদ একজন দর্জি ছিলেন।
(২) "সুন্দর" শব্দটি (যো ১৩) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে নেই। তবে মুসলিমের (৯১) (১৪৭) বর্ণিত ইবনে মাসউদের হাদিসে এটি সাব্যস্ত রয়েছে।
(৩) (যো ১৩) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে এটি "উপেক্ষা করা" শব্দে এসেছে এবং (যো ১৩)-তে এর উপরে সংশোধনী চিহ্ন দেওয়া হয়েছে।
(৪) হাদিসটি অন্যান্য সূত্রের কারণে সহিহ, তবে শাহর বিন হাওশাবের দুর্বলতা এবং উকবা থেকে বর্ণনাকারী ব্যক্তির অস্পষ্টতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। হাশেম হলেন ইবনুল কাসিম আবু আন-নাদর এবং আব্দুল হামিদ হলেন ইবনে বাহরাম আল-ফাযারি।
এই হাদিসটি এর আগে আবু রাইহানা থেকে অন্য একটি সূত্রে ১৭২০৬ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে এর সাক্ষ্যসমূহ উল্লেখ করা হয়েছে।
১৭৩৬৯ - হাশেম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল হামিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শাহর বিন হাওশাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি একজন ব্যক্তিকে উকবা বিন আমির থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "যে ব্যক্তি মারা যাওয়ার সময় তার অন্তরে সরিষা দানা পরিমাণ অহংকার নিয়ে মারা যাবে, তার জন্য জান্নাতের ঘ্রাণ পাওয়াও বৈধ হবে না এবং সে তা দেখতেও পাবে না।" তখন কুরাইশ বংশের আবু রাইহানা নামক এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহর কসম! আমি সৌন্দর্য পছন্দ করি এবং তা কামনা করি, এমনকি আমার চাবুকের ফিতা এবং আমার জুতার ফিতার ক্ষেত্রেও আমি সৌন্দর্য পছন্দ করি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সেটা অহংকার নয়। নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল সুন্দর (২), তিনি সৌন্দর্য পছন্দ করেন। বরং অহংকার হলো সত্যকে প্রত্যাখ্যান করা এবং মানুষকে তুচ্ছজ্ঞান করা (৩)" (৪)।--------------------------------------------
(১) (ম) এবং (যো ১৩) ব্যতীত অন্যান্য হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিতে এটি 'মুখস্থ করতেন' হিসেবে বিকৃত হয়েছে। সঠিক পাঠটি (যো ১৩), "তারিখে বাগদাদ" ৮/১৫০ এবং "তাহযিবুল কামাল" ৭/২৩৫ থেকে নেওয়া হয়েছে; আর হাম্মাদ বিন খালিদ একজন দর্জি ছিলেন।
(২) "সুন্দর" শব্দটি (যো ১৩) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে নেই। তবে মুসলিমের (৯১) (১৪৭) বর্ণিত ইবনে মাসউদের হাদিসে এটি সাব্যস্ত রয়েছে।
(৩) (যো ১৩) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে এটি "উপেক্ষা করা" শব্দে এসেছে এবং (যো ১৩)-তে এর উপরে সংশোধনী চিহ্ন দেওয়া হয়েছে।
(৪) হাদিসটি অন্যান্য সূত্রের কারণে সহিহ, তবে শাহর বিন হাওশাবের দুর্বলতা এবং উকবা থেকে বর্ণনাকারী ব্যক্তির অস্পষ্টতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। হাশেম হলেন ইবনুল কাসিম আবু আন-নাদর এবং আব্দুল হামিদ হলেন ইবনে বাহরাম আল-ফাযারি।
এই হাদিসটি এর আগে আবু রাইহানা থেকে অন্য একটি সূত্রে ১৭২০৬ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে এর সাক্ষ্যসমূহ উল্লেখ করা হয়েছে।
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 599)