17368 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْجَاهِرُ بِالْقُرْآنِ كَالْجَاهِرِ بِالصَّدَقَةِ، وَالْمُسِرُّ بِالْقُرْآنِ كَالْمُسِرِّ بِالصَّدَقَةِ " (1).
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ (2): قَالَ أَبِي: كَانَ حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ حَافِظًا، وَكَانَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. وسيأتي مكرراً برقم (17444).
وأخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" (567)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 80، وأبو يعلى (1737)، وابن حبان (734)، والطبراني في "الكبير" 17/ (923) من طرق عن معاوية بن صالح، بهذا الإسناد. وتحرف في مطبوع "المجتبى" اسم بحير بن سعد إلى: يحيى بن سعيد.
وأخرجه أبو داود (1333)، والترمذي (2919)، والطبراني 17/ (924)، والبيهقي في "السنن" 3/ 13 من طريق إسماعيل بن عياش، عن بحير بن سعد، به. وقال الترمذي: حسن غريب.
وأخرجه الحاكم 1/ 554 - 555 من طريق يحيى بن أيوب، عن بحير بن سعد، به. إلا أنه جعله من حديث معاذ بن جبل بدلاً من عقبة بن عامر، ورواية يحيى هذه خطأ، والمحفوظ حديث عقبة بن عامر.
وسيأتي برقم (17796).
وفي الباب عن أبي أمامة عند الطبراني (7742) و (7933)، وإسناداهما ضعيفان.
قال الترمذي: ومعنى هذا الحديث: أن الذي يُسِرُّ بقراءة القرآن أفضلُ من الذي يجهر بقراءة القرآن، لأن صدقة السِّرِّ أفضل عند أهل العلم من صدقة العَلانِيَة، وإنما معنى هذا عند أهل العلم لكي يأمن الرجل من العُجْب، لأن الذي يُسِرُّ العمل لا يخاف عليه العُجْب ما يُخاف عليه في العلانية.
(2) هو عبد الله بن الإمام أحمد.
১৭৩৬৮ - হাম্মাদ ইবনে খালিদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, বাহীর ইবনে সাদ থেকে, তিনি খালিদ ইবনে মাদান থেকে, তিনি কাসীর ইবনে মুররা থেকে, তিনি উকবা ইবনে আমির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "উচ্চস্বরে কুরআন পাঠকারী প্রকাশ্যে দানকারীর মতো, আর নীরবে কুরআন পাঠকারী গোপনে দানকারীর মতো।" (১)
আবু আব্দুর রহমান (২) বলেন: আমার পিতা বলেছেন: হাম্মাদ ইবনে খালিদ একজন হাফিজ (হাদীস মুখস্থকারী) ছিলেন, এবং তিনি ছিলেন...--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। এটি পরবর্তীতে ১৭৪৪৪ নং ক্রমিকে পুনরাবৃত্তি হবে।
ইমাম বুখারী এটি 'খালকু আফ'আলিল ইবাদ' (৫৬৭) গ্রন্থে, নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৫/ ৮০ গ্রন্থে, আবু ইয়ালা (১৭৩৭) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৭৩৪) গ্রন্থে এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' ১৭/ (৯২৩) গ্রন্থে মুয়াবিয়া ইবনে সালিহের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। 'আল-মুজতাবা'র মুদ্রিত কপিতে বাহীর ইবনে সাদের নাম 'ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
আবু দাউদ (১৩৩৩), তিরমিযী (২৯১৯), তাবারানী ১৭/ (৯২৪) এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৩/ ১৩ গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে আইয়াশের সূত্রে বাহীর ইবনে সাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান গারীব।
হাকেম ১/ ৫৫৪ - ৫৫৫ পৃষ্ঠায় ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুবের সূত্রে বাহীর ইবনে সাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি এটি উকবা ইবনে আমিরের পরিবর্তে মুয়াজ ইবনে জাবালের হাদীস হিসেবে উল্লেখ করেছেন; ইয়াহইয়ার এই বর্ণনাটি ভুল, আর সংরক্ষিত (বিশুদ্ধ) বর্ণনাটি হলো উকবা ইবনে আমিরের হাদীস।
এটি সামনে ১৭৭৯৬ নং ক্রমিকে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে তাবারানীতে আবু উমামা (৭৭৪২) ও (৭৯৩৩) থেকেও বর্ণিত আছে, তবে এগুলোর সনদ দুর্বল।
ইমাম তিরমিযী বলেন: এই হাদীসের মর্মার্থ হলো: যে ব্যক্তি নীরবে কুরআন পাঠ করে সে উচ্চস্বরে পাঠকারীর চেয়ে উত্তম, কারণ আলেমগণের নিকট প্রকাশ্য সদকার চেয়ে গোপন সদকা উত্তম। আলেমগণের নিকট এর তাৎপর্য হলো যাতে ব্যক্তি আত্মমুগ্ধতা থেকে নিরাপদ থাকতে পারে; কেননা যে ব্যক্তি কাজ গোপনে করে তার ক্ষেত্রে আত্মমুগ্ধতার ভয় তেমন থাকে না যেমনটি প্রকাশ্য কাজের ক্ষেত্রে থাকে।
(২) তিনি হলেন ইমাম আহমাদের পুত্র আব্দুল্লাহ।

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 598)