17366 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا مِشْرَحٌ، قَالَ: سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ يَقُولُ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اقْرَأْ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} وَ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} فَإِنَّكَ لَا تَقْرَأُ بِمِثْلِهِمَا " (1).
17367 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا مِشْرَحٌ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَكْثَرُ مُنَافِقِي أُمَّتِي قُرَّاؤُهَا " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل عبد الله بن لهيعة. وانظر (17322).
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، عبد الله بن لهيعة قد روى عنه هذا الحديث عبد الله بن المبارك وغيره ممن مشَّى بعضُ أهل العلم أحاديثهم عن ابن لهيعة وقبلوها من أجل أنهم سمعوا منه قبل احتراق كتبه واختلاطه، ومشرح -وهو ابن هاعان المعافري- اختُلف فيه، وهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد لا سيما في روايته عن عقبة.
وأخرجه الفريابي في "صفة المنافق" (33) من طريق عبد الله بن المبارك، والفريابي أيضاً (32)، وابن عدي في "الكامل" 4/ 1466، والخطيب في "تاريخه" 1/ 357 من طريق قتيبة بن سعيد، وابن وضاح في "البدع والنهي عنها" ص 88 من طريق أسد بن موسى، والطبراني في "الكبير" 17/ (841) من طريق سعيد بن أبي مريم وأسد بن موسى ويحيى بن إسحاق السَّيلحيني، خمستهم عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (17410) و (17411).
ويشهد له حديث عبد الله بن عمرو، وقد سلف بالأرقام (6633) و (6634) و (6637). وانظر الكلام على معناه هناك.
১৭৩৬৬ - আবু সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন লাহিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মিশরাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উকবাহ ইবন আমিরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছেন: "তুমি পাঠ করো {বলুন, আমি আশ্রয় প্রার্থনা করছি ঊষার রবের} এবং {বলুন, আমি আশ্রয় প্রার্থনা করছি মানুষের রবের}, কেননা তুমি এই দুটির মতো অন্য কিছু পাঠ করতে পারবে না।" (১)।
১৭৩৬৭ - আবু সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন লাহিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মিশরাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উকবাহ ইবন আমির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মতের অধিকাংশ মুনাফিক হলো এর ক্বারীগণ (কুরআন পাঠকারীগণ)।" (২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে আবদুল্লাহ ইবন লাহিয়াহর কারণে এই সনদটি দুর্বল। দেখুন (১৭৩২২)।
(২) হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে হাসান), এবং মুতাবাআত ও শাওয়াাহিদ-এর ক্ষেত্রে এই সনদটি হাসান। আবদুল্লাহ ইবন লাহিয়াহ থেকে এই হাদিসটি আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক এবং অন্যরাও বর্ণনা করেছেন যাদের ইবন লাহিয়াহ থেকে বর্ণিত হাদিসসমূহকে কোনো কোনো আহলে ইলম নির্ভরযোগ্য গণ্য করেছেন এবং তা গ্রহণ করেছেন এই কারণে যে, তারা তার কিতাবসমূহ পুড়ে যাওয়ার এবং তার স্মৃতিবিভ্রাট ঘটার পূর্বে তার থেকে শুনেছিলেন। আর মিশরাহ—তিনি হলেন ইবন হাআন আল-মাআফিরি—তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তবে মুতাবাআত ও শাওয়াাহিদের ক্ষেত্রে তিনি হাসানুল হাদিস, বিশেষ করে উকবাহ থেকে তার বর্ণনার ক্ষেত্রে।
এবং আল-ফিরইয়াবি এটি বর্ণনা করেছেন "সিফাতুল মুনাফিক" (৩৩) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে, এবং আল-ফিরইয়াবি আরও বর্ণনা করেছেন (৩২), ইবন আদি "আল-কামিল" ৪/১৪৬৬ গ্রন্থে, খতিব তার "তারিখ" ১/৩৫৭ গ্রন্থে কুতাইবা ইবন সাঈদের সূত্রে, ইবন ওয়াদদাহ "আল-বিদা ওয়ান নাহইউ আনহা" ৮৮ পৃষ্ঠায় আসাদ ইবন মুসার সূত্রে, এবং তাবারানি "আল-কাবির" ১৭/(৮৪১) গ্রন্থে সাঈদ ইবন আবি মারইয়াম, আসাদ ইবন মুসা এবং ইয়াহইয়া ইবন ইসহাক আস-সাইলাহিনির সূত্রে; তারা পাঁচজনই ইবন লাহিয়াহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে ১৭৪১০ ও ১৭৪১১ নম্বরে আসবে।
আবদুল্লাহ ইবন আমর-এর হাদিস এর জন্য সাক্ষী হিসেবে রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ৬৬৩৩, ৬৬৩৪ ও ৬৬৩৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে এর অর্থের আলোচনা দেখুন।

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 597)