17360 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ (1): قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ: أَظُنُّهُ عَنْ مِشْرَحٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " نِعْمَ أَهْلُ الْبَيْتِ أَبُو عَبْدِ اللهِ، وَأُمُّ عَبْدِ اللهِ، وَعَبْدُ اللهِ " (2).--------------------------------------------
= عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد. وقرن به ابنُ عبد الحكم أباه عبدَ الله ابن عبد الحكم وأبا الأسود النضر بن عبد الجبار، ورواية أبي الأسود كرواية قتيبة سواء.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (848) من طريقي سعيد بن عفير، وسعيد بن يحيى، كلاهما عن ابن لهيعة، به.
وسيأتي من طريق ابن لهيعة برقم (17435) و (17436).
ويشهد له حديث سلمان الفارسي عند مسلم (1913)، وسيرد 5/ 440 و 441.
وحديث فضالة بن عبيد، وسيرد 6/ 20. وإسناده صحيح.
وحديث أبي هريرة سلف برقم (9244). وإسناده ضعيف.
وحديث العرباض بن سارية عند ابن أبي عاصم في "الجهاد" (296)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 348، والطبراني في "الكبير" 18/ (641). وإسناده حسن.
وحديث واثلة بن الأسقع عند ابن أبي عاصم (298)، والطبراني 22/ (184). وإسناده ضعيف.
قوله: "فُتَّان القبر" الأكثرون ضبطوه بضم الفاء جمع فاتن، ويحمل على أنواع من الفتن بعد الإقبار من ضغطة القبر، والسؤال والتعذيب في القبر، وضبطه بعضهم بفتح الفاء، وهو الذي يفتن المقبور بالسؤال فيعذِّبه. انظر "مرقاة المفاتيح" 4/ 170.
(1) هو عبد الله بن الإمام أحمد.
(2) إسناده ضعيف، فيه ابن لهيعة، وهو سيئ الحفظ، وقد روي عنه =
= عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد. وقرن به ابنُ عبد الحكم أباه عبدَ الله ابن عبد الحكم وأبا الأسود النضر بن عبد الجبار، ورواية أبي الأسود كرواية قتيبة سواء.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (848) من طريقي سعيد بن عفير، وسعيد بن يحيى، كلاهما عن ابن لهيعة، به.
وسيأتي من طريق ابن لهيعة برقم (17435) و (17436).
ويشهد له حديث سلمان الفارسي عند مسلم (1913)، وسيرد 5/ 440 و 441.
وحديث فضالة بن عبيد، وسيرد 6/ 20. وإسناده صحيح.
وحديث أبي هريرة سلف برقم (9244). وإسناده ضعيف.
وحديث العرباض بن سارية عند ابن أبي عاصم في "الجهاد" (296)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 348، والطبراني في "الكبير" 18/ (641). وإسناده حسن.
وحديث واثلة بن الأسقع عند ابن أبي عاصم (298)، والطبراني 22/ (184). وإسناده ضعيف.
قوله: "فُتَّان القبر" الأكثرون ضبطوه بضم الفاء جمع فاتن، ويحمل على أنواع من الفتن بعد الإقبار من ضغطة القبر، والسؤال والتعذيب في القبر، وضبطه بعضهم بفتح الفاء، وهو الذي يفتن المقبور بالسؤال فيعذِّبه. انظر "مرقاة المفاتيح" 4/ 170.
(1) هو عبد الله بن الإمام أحمد.
(2) إسناده ضعيف، فيه ابن لهيعة، وهو سيئ الحفظ، وقد روي عنه =
১৭৩৬০ - আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আব্দুর রহমান (১) বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ বলেছেন: আমি মনে করি এটি মিশরাহ থেকে, তিনি উকবাহ ইবনে আমির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ, উম্মু আব্দুল্লাহ এবং আব্দুল্লাহ কতই না উত্তম পরিবারভুক্ত লোক।" (২)।--------------------------------------------
= আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-মুকরি, এই সনদে। আর ইবনে আব্দিল হাকাম তার সাথে তার পিতা আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দিল হাকাম এবং আবুল আসওয়াদ আন-নজর ইবনে আব্দুল জাব্বারকে যুক্ত করেছেন, আর আবুল আসওয়াদের বর্ণনাটি কুতাইবাহ-এর বর্ণনার অনুরূপ।
আর তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' ১৭/(৮৪৮) গ্রন্থে সাঈদ ইবনে উফাইর এবং সাঈদ ইবনে ইয়াহইয়া—উভয় সূত্রে ইবনে লাহিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি সামনে ইবনে লাহিয়াহ-এর সূত্রে ১৭৪৩৫ এবং ১৭৪৩৬ নং ক্রমিকে আসবে।
আর মুসলিমের (১৯১৩) সালমান আল-ফারসির হাদিস এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয়, যা সামনে ৫/৪৪০ এবং ৪৪১ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং ফাদ্বালাহ ইবনে উবাইদ-এর হাদিস, যা সামনে ৬/২০-এ আসবে। আর এর সনদ সহীহ।
এবং আবু হুরায়রা-এর হাদিস যা পূর্বে ৯২৪৪ নং ক্রমিকে গত হয়েছে। আর এর সনদ যঈফ।
এবং ইরবাদ্ব ইবনে সারিয়াহ-এর হাদিস ইবনে আবি আসিমের 'আল-জিহাদ' (২৯৬), ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ানের 'আল-মারিফাত ওয়াত তারিখ' ২/৩৪৮ এবং তাবারানির 'আল-কাবীর' ১৮/(৬৪১) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। আর এর সনদ হাসান।
এবং ওয়াসিলাহ ইবনে আসক্বা-এর হাদিস ইবনে আবি আসিম (২৯৮) এবং তাবারানি ২২/(১৮৪) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। আর এর সনদ যঈফ।
তাঁর উক্তি: "ফুততানুল ক্ববর" (কবরের ফিতনাকারীগণ); অধিকাংশ আলেম একে 'ফা' বর্ণে পেশ দিয়ে 'ফাতিন'-এর বহুবচন হিসেবে পড়েছেন, এবং একে দাফন পরবর্তী বিভিন্ন ফিতনা যেমন কবরের চাপ, সওয়াল-জওয়াব এবং কবরের আযাবের ওপর প্রয়োগ করা হয়। আর কেউ কেউ একে 'ফা' বর্ণে জবর দিয়ে পড়েছেন, যার অর্থ হলো সেই সত্তা যে কবরে মৃত ব্যক্তিকে প্রশ্নের মাধ্যমে ফিতনায় ফেলে ও আযাব দেয়। দেখুন "মিরকাতুল মাফাতিহ" ৪/১৭০।
(১) তিনি হলেন ইমাম আহমদের পুত্র আব্দুল্লাহ।
(২) এর সনদ যঈফ, এতে ইবনে লাহিয়াহ রয়েছেন, যিনি স্মৃতিশক্তির দিক দিয়ে দুর্বল, আর তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে =
= আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-মুকরি, এই সনদে। আর ইবনে আব্দিল হাকাম তার সাথে তার পিতা আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দিল হাকাম এবং আবুল আসওয়াদ আন-নজর ইবনে আব্দুল জাব্বারকে যুক্ত করেছেন, আর আবুল আসওয়াদের বর্ণনাটি কুতাইবাহ-এর বর্ণনার অনুরূপ।
আর তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' ১৭/(৮৪৮) গ্রন্থে সাঈদ ইবনে উফাইর এবং সাঈদ ইবনে ইয়াহইয়া—উভয় সূত্রে ইবনে লাহিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি সামনে ইবনে লাহিয়াহ-এর সূত্রে ১৭৪৩৫ এবং ১৭৪৩৬ নং ক্রমিকে আসবে।
আর মুসলিমের (১৯১৩) সালমান আল-ফারসির হাদিস এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয়, যা সামনে ৫/৪৪০ এবং ৪৪১ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং ফাদ্বালাহ ইবনে উবাইদ-এর হাদিস, যা সামনে ৬/২০-এ আসবে। আর এর সনদ সহীহ।
এবং আবু হুরায়রা-এর হাদিস যা পূর্বে ৯২৪৪ নং ক্রমিকে গত হয়েছে। আর এর সনদ যঈফ।
এবং ইরবাদ্ব ইবনে সারিয়াহ-এর হাদিস ইবনে আবি আসিমের 'আল-জিহাদ' (২৯৬), ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ানের 'আল-মারিফাত ওয়াত তারিখ' ২/৩৪৮ এবং তাবারানির 'আল-কাবীর' ১৮/(৬৪১) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। আর এর সনদ হাসান।
এবং ওয়াসিলাহ ইবনে আসক্বা-এর হাদিস ইবনে আবি আসিম (২৯৮) এবং তাবারানি ২২/(১৮৪) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। আর এর সনদ যঈফ।
তাঁর উক্তি: "ফুততানুল ক্ববর" (কবরের ফিতনাকারীগণ); অধিকাংশ আলেম একে 'ফা' বর্ণে পেশ দিয়ে 'ফাতিন'-এর বহুবচন হিসেবে পড়েছেন, এবং একে দাফন পরবর্তী বিভিন্ন ফিতনা যেমন কবরের চাপ, সওয়াল-জওয়াব এবং কবরের আযাবের ওপর প্রয়োগ করা হয়। আর কেউ কেউ একে 'ফা' বর্ণে জবর দিয়ে পড়েছেন, যার অর্থ হলো সেই সত্তা যে কবরে মৃত ব্যক্তিকে প্রশ্নের মাধ্যমে ফিতনায় ফেলে ও আযাব দেয়। দেখুন "মিরকাতুল মাফাতিহ" ৪/১৭০।
(১) তিনি হলেন ইমাম আহমদের পুত্র আব্দুল্লাহ।
(২) এর সনদ যঈফ, এতে ইবনে লাহিয়াহ রয়েছেন, যিনি স্মৃতিশক্তির দিক দিয়ে দুর্বল, আর তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে =
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 590)