17350 - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: كُنْتُ أَقُودُ بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَاقَتَهُ، قَالَ: فَقَالَ لِي: " أَلَا أُعَلِّمُكَ سُورَتَيْنِ لَمْ يُقْرَأْ بِمِثْلِهِمَا؟ " قُلْتُ: بَلَى. فَعَلَّمَنِي {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} وَ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ}، فَلَمْ يَرَنِي أُعْجِبْتُ بِهِمَا، فَلَمَّا نَزَلَ الصُّبْحَ فَقَرَأَ بِهِمَا، ثُمَّ قَالَ لِي: " كَيْفَ رَأَيْتَ يَا عُقْبَةُ؟ " (1).--------------------------------------------
= قال الترمذي: والعمل على هذا عند أهل العلم، لا نعلمُ بينهم في ذلك اختلافاً إذا زَوَّج أحدُ الوليَّين قبل الآخر، فنكاح الأول جائز، ونكاح الآخر مفسوخ، وإذا زوَّجا جميعاً، فنكاحهما جميعاً مفسوخ، وهو قول الثوري وأحمد وإسحاق. وانظر "المغني" لابن قدامة 9/ 428 - 429.
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه ابن خزيمة (535)، والبيهقي في "السنن" 2/ 394 من طريق زيد ابن الحباب، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (1462)، والنسائي 8/ 252 - 253، والبيهقي 2/ 394 من طريق عبد الله بن وهب، والطبراني في "الكبير" 17/ (926) من طريق أسد ابن موسى، وأبو زرعة الدمشقي في "تاريخه" 1/ 500، والطبراني في "الكبير" 17/ (926)، وفي "مسند الشاميين" (1987) من طريق عبد الله بن صالح، ثلاثتهم عن معاوية بن صالح، به.
وسيأتي برقم (17392) عن عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية بن صالح، به.
وخالفهم سفيان الثوري عن معاوية بن صالح، فقد أخرجه ابن أبي شيبة 10/ 539، وأبو زرعة الدمشقي في "تاريخه" 1/ 500، والنسائي 2/ 158 و 8/ 252، وأبو يعلى (1734)، وابن خزيمة (536)، والبيهقي 2/ 294 من =
১৭৩৫০ - আমাদের নিকট যায়িদ ইবনুল হুবাব বর্ণনা করেছেন, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ থেকে, তিনি আল-আলা ইবনুল হারিস থেকে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ানের মুক্তদাস আল-কাসিম ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি উকবা ইবনে আমির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উটনীর লাগাম ধরে টেনে নিয়ে যাচ্ছিলাম। তিনি আমাকে বললেন: "আমি কি তোমাকে এমন দুটি সূরা শিখিয়ে দেব না, যার সদৃশ অন্য কিছু পড়া হয়নি?" আমি বললাম: অবশ্যই। অতঃপর তিনি আমাকে {বলুন, আমি আশ্রয় প্রার্থনা করছি মানুষের রবের} এবং {বলুন, আমি আশ্রয় প্রার্থনা করছি ঊষার রবের} শিখিয়ে দিলেন। তিনি আমাকে দেখলেন না যে আমি এতে খুব বেশি বিমোহিত হয়েছি। অতঃপর যখন তিনি সকালে অবতরণ করলেন (নামাজে দাঁড়ালেন), তখন এই সূরা দুটি পাঠ করলেন। এরপর তিনি আমাকে বললেন: "হে উকবা, তুমি কেমন দেখলে?" (১)।--------------------------------------------
= ইমাম তিরমিযী বলেন: জ্ঞানীদের নিকট এর ওপরই আমল রয়েছে। আমরা তাদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ জানি না যে, যদি দুইজন অভিভাবকের একজন অন্যজনের আগে বিবাহ দিয়ে দেয়, তবে প্রথমজনের বিবাহ বৈধ এবং পরের জনের বিবাহ বাতিল বলে গণ্য হবে। আর যদি তারা উভয়েই একযোগে বিবাহ দেয়, তবে তাদের উভয়ের বিবাহই বাতিল হবে। এটি সাওরী, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত। দেখুন ইবনে কুদামা রচিত "আল-মুগনি" ৯/৪২৮-৪২৯।
(১) এর সনদ সহীহ।
ইবনে খুযায়মাহ (৫৩৫) এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ২/৩৯৪ গ্রন্থে যায়িদ ইবনুল হুবাবের সূত্র ধরে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (১৪৬২), নাসাঈ ৮/২৫২ - ২৫৩ এবং বায়হাকী ২/৩৯৪ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্র ধরে; তাবারানী "আল-কাবীর" ১৭/ (৯২৬) গ্রন্থে আসাদ ইবনে মূসা-এর সূত্র ধরে; আবু যুরআ আদ-দিমাশকী তাঁর "তারিখ" ১/৫০০ গ্রন্থে, তাবারানী "আল-কাবীর" ১৭/ (৯২৬) এবং "মুসনাদুশ শামিয়্যিন" (১৯৮৭) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহ-এর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনেই মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১৭৩৯২ নম্বরে আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী থেকে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ থেকে বর্ণনা করবেন।
সুফিয়ান সাওরী মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ থেকে বর্ণনায় তাঁদের বিরোধিতা করেছেন। ইবনে আবি শাইবাহ ১০/৫৩৯, আবু যুরআ আদ-দিমাশকী তাঁর "তারিখ" ১/৫০০ গ্রন্থে, নাসাঈ ২/১৫৮ ও ৮/২৫২, আবু ইয়ালা (১৭৩৪), ইবনে খুযায়মাহ (৫৩৬) এবং বায়হাকী ২/২৯৪ গ্রন্থে এটি থেকে বর্ণনা করেছেন =

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 583)