عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ أَخْبَرَهُ: أَنَّ أُخْتَهُ نَذَرَتْ أَنْ تَمْشِيَ حَافِيَةً غَيْرَ مُخْتَمِرَةٍ، فَذَكَرَ ذَلِكَ عُقْبَةُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مُرْ أُخْتَكَ فَلْتَرْكَبْ وَلْتَخْتَمِرْ، وَلْتَصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ " (1).
17349 - حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ عَمْرٍو الْكَلْبِيُّ وَيُونُسُ، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبَانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ الْحَسَنِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا أَنْكَحَ الْوَلِيَّانِ، فَهُوَ لِلْأَوَّلِ مِنْهُمَا، وَإِذَا بَاعَ مِنْ رَجُلَيْنِ، فَهُوَ لِلْأَوَّلِ مِنْهُمَا ". وَقَالَ يُونُسُ: " وَإِذَا بَاعَ الرَّجُلُ بَيْعًا مِنْ رَجُلَيْنِ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح دون قوله: "ولتصم ثلاثة أيام"، وانظر (17306). ابن نمير: اسمه عبد الله.
وأخرجه ابن ماجه (2134) من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد.
(2) إسناده ضعيف، رجاله ثقات رجال الصحيح إلا أن فيه عنعنة الحسن البصري وقد قال ابن المديني: لم يسمع الحسن من عقبة بن عامر شيئاً. وقد روي هذا الحديث عن الحسن عن عقبة أو سمرة بن جندب، ومرة عن الحسن عن سمرة وحده، وسيأتيان في مسند سمرة 5/ 8، ولم يصرح هناك أيضاً بسماعه، ومع ذلك فقد حسَّنه الترمذي (1110)، وصححه الحاكم 2/ 174 - 175، وأبو زرعة وأبو حاتم كما في "التلخيص الحبير" للحافظ ابن حجر 3/ 165، والعمل عليه عند أهل العلم كما قال الترمذي.
يونس: هو ابن محمد المؤدِّب، وأبان: هو ابن يزيد العطَّار.
وأخرجه البيهقي 7/ 139 من طريق موسى بن إسماعيل، عن أبان العطار؛ بهذا الإسناد.
وسيأتي 5/ 8 من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن عقبة أو سمرة، وانظر تمام تخريجه هناك. =
17349 - حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ عَمْرٍو الْكَلْبِيُّ وَيُونُسُ، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبَانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ الْحَسَنِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا أَنْكَحَ الْوَلِيَّانِ، فَهُوَ لِلْأَوَّلِ مِنْهُمَا، وَإِذَا بَاعَ مِنْ رَجُلَيْنِ، فَهُوَ لِلْأَوَّلِ مِنْهُمَا ". وَقَالَ يُونُسُ: " وَإِذَا بَاعَ الرَّجُلُ بَيْعًا مِنْ رَجُلَيْنِ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح دون قوله: "ولتصم ثلاثة أيام"، وانظر (17306). ابن نمير: اسمه عبد الله.
وأخرجه ابن ماجه (2134) من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد.
(2) إسناده ضعيف، رجاله ثقات رجال الصحيح إلا أن فيه عنعنة الحسن البصري وقد قال ابن المديني: لم يسمع الحسن من عقبة بن عامر شيئاً. وقد روي هذا الحديث عن الحسن عن عقبة أو سمرة بن جندب، ومرة عن الحسن عن سمرة وحده، وسيأتيان في مسند سمرة 5/ 8، ولم يصرح هناك أيضاً بسماعه، ومع ذلك فقد حسَّنه الترمذي (1110)، وصححه الحاكم 2/ 174 - 175، وأبو زرعة وأبو حاتم كما في "التلخيص الحبير" للحافظ ابن حجر 3/ 165، والعمل عليه عند أهل العلم كما قال الترمذي.
يونس: هو ابن محمد المؤدِّب، وأبان: هو ابن يزيد العطَّار.
وأخرجه البيهقي 7/ 139 من طريق موسى بن إسماعيل، عن أبان العطار؛ بهذا الإسناد.
وسيأتي 5/ 8 من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن عقبة أو سمرة، وانظر تمام تخريجه هناك. =
উকবাহ ইবনে আমের আল-জুহানি থেকে বর্ণিত: তার বোন মানত করেছিলেন যে তিনি খালি পায়ে এবং ওড়নাহীন অবস্থায় হেঁটে যাবেন। উকবাহ এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উল্লেখ করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমার বোনকে আদেশ করো সে যেন সওয়ারিতে আরোহণ করে এবং ওড়না পরিধান করে, আর সে যেন তিন দিন রোজা রাখে।" (১)।
১৭৩৪৯ - সুওয়াইদ ইবনে আমর আল-কালবি এবং ইউনুস আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: আবান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাতাদাহ হাসান থেকে, তিনি উকবাহ ইবনে আমের থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন দুইজন অভিভাবক (একই মহিলার) বিবাহ দেন, তবে তা তাদের মধ্যে প্রথমজনের দেওয়া বিবাহ হিসেবে গণ্য হবে। আর যখন (একই পণ্য) দুইজন লোকের কাছে বিক্রি করা হয়, তবে তা তাদের মধ্যে প্রথমজনের কাছে বিক্রিত বলে গণ্য হবে।" ইউনুস বলেছেন: "আর যখন কোন ব্যক্তি দুইজন লোকের কাছে কোনো পণ্য বিক্রি করে।" (২)।--------------------------------------------
(১) "সে যেন তিন দিন রোজা রাখে" কথাটি ব্যতিরেকে হাদিসটি সহিহ, দেখুন (১৭৩০৬)। ইবনে নুমায়র: তার নাম আব্দুল্লাহ।
ইবনে মাজাহ (২১৩৪) আব্দুল্লাহ ইবনে নুমায়র-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদটি দুর্বল, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং 'সহিহ' গ্রন্থের বর্ণনাকারী; তবে এতে হাসান বসরির 'আনআনা' (অস্পষ্ট বর্ণনা) রয়েছে। ইবনুল মাদিনি বলেছেন: হাসান উকবাহ ইবনে আমের থেকে কিছুই শোনেননি। এই হাদিসটি হাসান থেকে উকবাহ অথবা সামুরাহ ইবনে জুনদুব-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, আবার কখনও হাসান থেকে কেবল সামুরাহর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে; যা সামনে সামুরাহর মুসনাদে ৫/৮-এ আসবে। সেখানেও তিনি শ্রবণের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি। তা সত্ত্বেও ইমাম তিরমিজি (১১১০) এটিকে হাসান বলেছেন এবং হাকেম ২/১৭৪-১৭৫, আবু জুরআহ ও আবু হাতিম এটিকে সহিহ বলেছেন, যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজারের 'তালখিসুল হাবির' ৩/১৬৫-এ বর্ণিত হয়েছে। ইমাম তিরমিজি যেমনটি বলেছেন, আহলে ইলমদের নিকট এর ওপর আমল বিদ্যমান রয়েছে।
ইউনুস: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব এবং আবান: তিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-আত্তার।
বায়হাকি ৭/১৩৯-এ মুসা ইবনে ইসমাইলের সূত্রে আবান আল-আত্তার থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৫/৮-এ সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি উকবাহ অথবা সামুরাহ থেকে—এই সূত্রে আসবে। সেখানে এর পূর্ণ তাখরিজ দেখুন। =
১৭৩৪৯ - সুওয়াইদ ইবনে আমর আল-কালবি এবং ইউনুস আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: আবান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাতাদাহ হাসান থেকে, তিনি উকবাহ ইবনে আমের থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন দুইজন অভিভাবক (একই মহিলার) বিবাহ দেন, তবে তা তাদের মধ্যে প্রথমজনের দেওয়া বিবাহ হিসেবে গণ্য হবে। আর যখন (একই পণ্য) দুইজন লোকের কাছে বিক্রি করা হয়, তবে তা তাদের মধ্যে প্রথমজনের কাছে বিক্রিত বলে গণ্য হবে।" ইউনুস বলেছেন: "আর যখন কোন ব্যক্তি দুইজন লোকের কাছে কোনো পণ্য বিক্রি করে।" (২)।--------------------------------------------
(১) "সে যেন তিন দিন রোজা রাখে" কথাটি ব্যতিরেকে হাদিসটি সহিহ, দেখুন (১৭৩০৬)। ইবনে নুমায়র: তার নাম আব্দুল্লাহ।
ইবনে মাজাহ (২১৩৪) আব্দুল্লাহ ইবনে নুমায়র-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদটি দুর্বল, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং 'সহিহ' গ্রন্থের বর্ণনাকারী; তবে এতে হাসান বসরির 'আনআনা' (অস্পষ্ট বর্ণনা) রয়েছে। ইবনুল মাদিনি বলেছেন: হাসান উকবাহ ইবনে আমের থেকে কিছুই শোনেননি। এই হাদিসটি হাসান থেকে উকবাহ অথবা সামুরাহ ইবনে জুনদুব-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, আবার কখনও হাসান থেকে কেবল সামুরাহর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে; যা সামনে সামুরাহর মুসনাদে ৫/৮-এ আসবে। সেখানেও তিনি শ্রবণের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি। তা সত্ত্বেও ইমাম তিরমিজি (১১১০) এটিকে হাসান বলেছেন এবং হাকেম ২/১৭৪-১৭৫, আবু জুরআহ ও আবু হাতিম এটিকে সহিহ বলেছেন, যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজারের 'তালখিসুল হাবির' ৩/১৬৫-এ বর্ণিত হয়েছে। ইমাম তিরমিজি যেমনটি বলেছেন, আহলে ইলমদের নিকট এর ওপর আমল বিদ্যমান রয়েছে।
ইউনুস: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব এবং আবান: তিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-আত্তার।
বায়হাকি ৭/১৩৯-এ মুসা ইবনে ইসমাইলের সূত্রে আবান আল-আত্তার থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৫/৮-এ সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি উকবাহ অথবা সামুরাহ থেকে—এই সূত্রে আসবে। সেখানে এর পূর্ণ তাখরিজ দেখুন। =
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 582)