উকবা ইবনে আমির থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা নারীদের নিকট প্রবেশ করা থেকে বিরত থাকো।" তখন আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বললেন (১): হে আল্লাহর রাসূল, দেবর (স্বামীর নিকটাত্মীয়) সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: "দেবর তো মৃত্যু সমতুল্য" (২)।
১৭৩৪৮ - ইবনে নুমাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উবাইদুল্লাহ ইবনে যাহর আদ-দামরি থেকে বর্ণিত যে, তিনি আবু সাঈদ আর-রুআইনিকে বর্ণনা করতে শুনেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে মালিক তাকে সংবাদ দিয়েছেন।--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "আনসারদের মধ্য থেকে" এটি (যো ১৩) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ।
এটি ইবনে আবি শায়বাহ ৪/৪০৯, দারেমি (২৬৪২), বুখারি (৫২৩২), মুসলিম (২১৭২), তিরমিজি (১১৭১), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯২১৬), তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ১৭/(৭৬২), বায়হাকি 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৭/৯০ এবং 'আশ-শুআব' গ্রন্থে (৫৪৩৭), বাগাউয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে (২২৫২) লিথ ইবনে সা'দের সূত্রে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং মুসলিম (২১৭২) ও তাবারানি ১৭/(৭৬৩) ও (৭৬৫) ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে ১৭৩৯৬ নম্বরে আসবে।
তাঁর উক্তি: "দেবর মৃত্যু সমতুল্য" - ইমাম নববী 'শারহু মুসলিম' ১৪/১৫৪ গ্রন্থে বলেছেন: এর অর্থ হলো অন্যের তুলনায় তার ব্যাপারে ভয় বেশি, তার থেকে অমঙ্গলের আশঙ্কা করা হয় এবং ফিতনার সম্ভাবনাও বেশি থাকে, কারণ তার পক্ষে নারীর কাছে পৌঁছানো এবং কোনো প্রকার প্রতিবাদ ছাড়াই নির্জনে অবস্থান করা সম্ভব হয়, যা একজন অপরিচিত লোকের ক্ষেত্রে সম্ভব নয়। আর এখানে 'হাম্বু' (দেবর) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো স্বামী ব্যতীত তার অন্যান্য আত্মীয় যারা তার পিতা বা পুত্র নয়। পিতা এবং পুত্ররা তো স্ত্রীর জন্য মাহরাম, তাদের সাথে নির্জনে অবস্থান করা বৈধ এবং তাদেরকে মৃত্যুর সাথে তুলনা করা হয় না। বরং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ভাই, ভাতিজা, চাচা, চাচাতো ভাই এবং তাদের মতো যারা মাহরাম নয়, আর সাধারণত মানুষ এ বিষয়ে শিথিলতা প্রদর্শন করে থাকে... আর মাযারি যা উল্লেখ ও বর্ণনা করেছেন যে, 'হাম্বু' দ্বারা স্বামীর পিতাকে বোঝানো হয়েছে এবং তিনি বলেছেন: যদি মাহরাম হওয়া সত্ত্বেও স্বামীর পিতার ব্যাপারে নিষেধ করা হয় তবে অপরিচিত ব্যক্তির ক্ষেত্রে তো আরও বেশি প্রযোজ্য - এই বক্তব্যটি বাতিল ও প্রত্যাখ্যাত, আর হাদিসটিকে এই অর্থে গ্রহণ করা বৈধ নয়।