عَلَى أَصْحَابِهِ ضَحَايَا، فَبَقِيَ عَتُودٌ مِنْهَا، فَذَكَرَهُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " ضَحِّ بِهِ " (1).
17347 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، أَخْبَرَنَا لَيْثٌ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو بإسناد سابقه.
وأخرجه الدارمي (1954)، والبخاري (2300) و (2500) و (5555)، ومسلم (1965) (15)، وابن ماجه (3138)، والترمذي (1500)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 218، وأبو عوانة 5/ 212 - 213، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5719)، وابن حبان (5898)، والطبراني في "الكبير" 17/ (761)، والبيهقي في "السنن" 9/ 269 - 270. والبغوي في "شرح السنة" (1116) من طرف عن ليث بن سعد؛ بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي 9/ 270 من طريق أبي عبد الله البوشجي، عن يحيى بن عبد الله بن بكير، عن ليث، به. وزاد في آخره: "ولا أُرَخِّصُه لأحدٍ فيها بعد"، وقال: فهذه الزيادة إذا كانت محفوظة كانت رخصةً له كما رخَّص لأبي بردة بن نيار (انظر ما سلف برقم: 12120 و 15830). قلنا: وهذه الزيادة شاذَّة، تفرد بها أبو عبد الله البوشنجي -وهو أحد الأئمة في الحفظ والفقه-، عن يحيى بن عبد الله بن بكير، عن الليث بن سعد، وقال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 10/ 14: رأيت الحديث في "المتفق" للجوزقي من طريق عبيد بن عبد الواحد، ومن طريق أحمد بن إبراهيم بن ملحان، كلاهما عن يحيى بن بكير، وليست الزيادة فيه. وأيضاً فقد روى الحديث عن الليث جماعةٌ من الثقات في "الصحيحين" وغيرهما فلم يذكروا هذه الزيادة، والله أعلم.
وسلف برقم (17304) من طريق بعجة بن عبد الله عن عقبة، وقال فيه: جذعة.
قال السندي: قوله: "فبقي عَتود" بفتح عين وضم تاء آخره دال مهملة، في "القاموس": هو الحَوْليُّ من أولاد المعز.
17347 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، أَخْبَرَنَا لَيْثٌ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو بإسناد سابقه.
وأخرجه الدارمي (1954)، والبخاري (2300) و (2500) و (5555)، ومسلم (1965) (15)، وابن ماجه (3138)، والترمذي (1500)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 218، وأبو عوانة 5/ 212 - 213، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5719)، وابن حبان (5898)، والطبراني في "الكبير" 17/ (761)، والبيهقي في "السنن" 9/ 269 - 270. والبغوي في "شرح السنة" (1116) من طرف عن ليث بن سعد؛ بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي 9/ 270 من طريق أبي عبد الله البوشجي، عن يحيى بن عبد الله بن بكير، عن ليث، به. وزاد في آخره: "ولا أُرَخِّصُه لأحدٍ فيها بعد"، وقال: فهذه الزيادة إذا كانت محفوظة كانت رخصةً له كما رخَّص لأبي بردة بن نيار (انظر ما سلف برقم: 12120 و 15830). قلنا: وهذه الزيادة شاذَّة، تفرد بها أبو عبد الله البوشنجي -وهو أحد الأئمة في الحفظ والفقه-، عن يحيى بن عبد الله بن بكير، عن الليث بن سعد، وقال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 10/ 14: رأيت الحديث في "المتفق" للجوزقي من طريق عبيد بن عبد الواحد، ومن طريق أحمد بن إبراهيم بن ملحان، كلاهما عن يحيى بن بكير، وليست الزيادة فيه. وأيضاً فقد روى الحديث عن الليث جماعةٌ من الثقات في "الصحيحين" وغيرهما فلم يذكروا هذه الزيادة، والله أعلم.
وسلف برقم (17304) من طريق بعجة بن عبد الله عن عقبة، وقال فيه: جذعة.
قال السندي: قوله: "فبقي عَتود" بفتح عين وضم تاء آخره دال مهملة، في "القاموس": هو الحَوْليُّ من أولاد المعز.
তার সাথীদের মাঝে কুরবানির পশু বণ্টন করে দিলেন, ফলে একটি 'আতূদ' (এক বছর বয়সী ছাগলছানা) অবশিষ্ট রয়ে গেল। তিনি বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উল্লেখ করলেন। তখন তিনি বললেন: "তুমি এটিই কুরবানি করো" (১)।
১৭৩৪৭ - হাজ্জাজ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, লাইস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল খায়ের থেকে—--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। এটি এর পূর্ববর্তী হাদীসের সনদ অনুযায়ী বর্ণিত হয়েছে।
হাদীসটি বর্ণনা করেছেন দারেমী (১৯৫৪), বুখারী (২৩০০), (২৫০০) ও (৫৫৫৫), মুসলিম (১৯৬৫) (১৫), ইবনে মাজাহ (৩১৩৮), তিরমিযী (১৫০০), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে ৭/২১৮, আবু আওয়ানা ৫/২১২-২১৩, ত্বহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' গ্রন্থে (৫৭১৯), ইবনে হিব্বান (৫৮৯৮), তবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ১৭/ (৭৬১), এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৯/২৬৯-২৭০। বগভী 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে (১১১৬) লাইস ইবনে সা'দ-এর মাধ্যমে এই একই সনদে হাদীসটির অংশবিশেষ বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকী ৯/২৭০ পৃষ্ঠায় আবু আব্দুল্লাহ আল-বুশাঞ্জীর সূত্রে, ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি লাইস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে হাদীসের শেষে বর্ধিত অংশ হিসেবে রয়েছে: "আর তাঁর পর আমি আর কারো জন্য এর অনুমতি দেব না।" তিনি (বায়হাকী) বলেছেন: এই বর্ধিত অংশটি যদি সংরক্ষিত (সহীহ) হয়ে থাকে, তবে তা তাঁর জন্য এক বিশেষ ছাড় ছিল, যেমনটি তিনি আবু বুরদাহ ইবনে নিয়ারকে ছাড় দিয়েছিলেন (দেখুন পূর্ববর্তী হাদীস নং: ১২১২০ ও ১৫৮৩০)। আমরা বলছি: এই বর্ধিত অংশটি শায (বিচ্ছিন্ন/ত্রুটিপূর্ণ), এটি বর্ণনায় আবু আব্দুল্লাহ আল-বুশাঞ্জী একক হয়ে গেছেন—যিনি হিফজ ও ফিকহ শাস্ত্রের অন্যতম ইমাম—ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি লাইস ইবনে সা'দ থেকে। হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থের ১০/১৪ পৃষ্ঠায় বলেছেন: আমি আল-জাওযাকীর 'আল-মুত্তাফাক' গ্রন্থে হাদীসটি উবাইদ ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ এবং আহমাদ ইবনে ইবরাহীম ইবনে মালহানের সূত্রে দেখেছি, তাঁরা উভয়ই ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে এই বর্ধিত অংশটি নেই। এছাড়াও, একদল নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী 'সহীহাইন' ও অন্যান্য গ্রন্থে লাইস থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন কিন্তু তাঁরা এই অতিরিক্ত অংশটি উল্লেখ করেননি। আল্লাহই ভালো জানেন।
পূর্বে ১৭৩০৪ নম্বরে বা'জাহ ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে উকবা থেকে হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে, যেখানে তিনি 'জাযাআহ' (ছয় মাস বয়সী মেষশাবক) শব্দ উল্লেখ করেছেন।
সিন্দী বলেছেন: তাঁর উক্তি "আতূদ" আইন অক্ষরে ফাতহা এবং তা অক্ষরে যম্মাহ ও শেষে দাল সহকারে; 'আল-কামুস' অভিধানে বলা হয়েছে: এটি ছাগলের এক বছর বয়সী বাচ্চা।
১৭৩৪৭ - হাজ্জাজ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, লাইস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল খায়ের থেকে—--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। এটি এর পূর্ববর্তী হাদীসের সনদ অনুযায়ী বর্ণিত হয়েছে।
হাদীসটি বর্ণনা করেছেন দারেমী (১৯৫৪), বুখারী (২৩০০), (২৫০০) ও (৫৫৫৫), মুসলিম (১৯৬৫) (১৫), ইবনে মাজাহ (৩১৩৮), তিরমিযী (১৫০০), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে ৭/২১৮, আবু আওয়ানা ৫/২১২-২১৩, ত্বহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' গ্রন্থে (৫৭১৯), ইবনে হিব্বান (৫৮৯৮), তবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ১৭/ (৭৬১), এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৯/২৬৯-২৭০। বগভী 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে (১১১৬) লাইস ইবনে সা'দ-এর মাধ্যমে এই একই সনদে হাদীসটির অংশবিশেষ বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকী ৯/২৭০ পৃষ্ঠায় আবু আব্দুল্লাহ আল-বুশাঞ্জীর সূত্রে, ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি লাইস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে হাদীসের শেষে বর্ধিত অংশ হিসেবে রয়েছে: "আর তাঁর পর আমি আর কারো জন্য এর অনুমতি দেব না।" তিনি (বায়হাকী) বলেছেন: এই বর্ধিত অংশটি যদি সংরক্ষিত (সহীহ) হয়ে থাকে, তবে তা তাঁর জন্য এক বিশেষ ছাড় ছিল, যেমনটি তিনি আবু বুরদাহ ইবনে নিয়ারকে ছাড় দিয়েছিলেন (দেখুন পূর্ববর্তী হাদীস নং: ১২১২০ ও ১৫৮৩০)। আমরা বলছি: এই বর্ধিত অংশটি শায (বিচ্ছিন্ন/ত্রুটিপূর্ণ), এটি বর্ণনায় আবু আব্দুল্লাহ আল-বুশাঞ্জী একক হয়ে গেছেন—যিনি হিফজ ও ফিকহ শাস্ত্রের অন্যতম ইমাম—ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি লাইস ইবনে সা'দ থেকে। হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থের ১০/১৪ পৃষ্ঠায় বলেছেন: আমি আল-জাওযাকীর 'আল-মুত্তাফাক' গ্রন্থে হাদীসটি উবাইদ ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ এবং আহমাদ ইবনে ইবরাহীম ইবনে মালহানের সূত্রে দেখেছি, তাঁরা উভয়ই ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে এই বর্ধিত অংশটি নেই। এছাড়াও, একদল নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী 'সহীহাইন' ও অন্যান্য গ্রন্থে লাইস থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন কিন্তু তাঁরা এই অতিরিক্ত অংশটি উল্লেখ করেননি। আল্লাহই ভালো জানেন।
পূর্বে ১৭৩০৪ নম্বরে বা'জাহ ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে উকবা থেকে হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে, যেখানে তিনি 'জাযাআহ' (ছয় মাস বয়সী মেষশাবক) শব্দ উল্লেখ করেছেন।
সিন্দী বলেছেন: তাঁর উক্তি "আতূদ" আইন অক্ষরে ফাতহা এবং তা অক্ষরে যম্মাহ ও শেষে দাল সহকারে; 'আল-কামুস' অভিধানে বলা হয়েছে: এটি ছাগলের এক বছর বয়সী বাচ্চা।
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 580)