17343 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ وهَاشِمٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا لَيْثٌ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّهُ قَالَ: أُهْدِيَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَرُّوجُ حَرِيرٍ، فَلَبِسَهُ، ثُمَّ صَلَّى فِيهِ، ثُمَّ انْصَرَفَ، فَنَزَعَهُ نَزْعًا عَنِيفًا شَدِيدًا كَالْكَارِهِ لَهُ، ثُمَّ قَالَ: " لَا يَنْبَغِي هَذَا لِلْمُتَّقِينَ " (1).--------------------------------------------
= بقية: وهو ابن الوليد، وقد كان يدلس تدليس التسوية -وهو شر أنواع التدليس- ولم يصرّح بالتحديث إلا عن شيخه فقط، لكن روي أصل هذا الحديث من غير طريقه من حديث جبير بن نفير كما سيأتي عند الحديث رقم (17350). وباقي رجال الإسناد ثقات. وللحديث طرق أخرى عن عقبة بن عامر، انظر ما سلف برقم (17296).
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (126) من طريق أحمد بن صالح، والطبراني في "الكبير" 17/ 930 عن أبي زرعة الدمشقي، كلاهما عن حيوة بن شريح، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 8/ 252 عن عمرو بن عثمان، والطبراني 17/ 930 من طريق علي بن بحر، كلاهما عن بقية بن الوليد، به.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المِصِّيصِي الأعور، وهاشم: هو ابن القاسم، وليث: هو ابن سعد، وأبو الخير: هو مَرْثَد ابن عبد الله اليَزَني.
وأخرجه البخاري (375) و (5801)، ومسلم (2075) (23)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 72، وفي "الكبرى" (846)، وأبو عوانة 2/ 67 و 5/ 452 - 453 و 453، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 247 - 248 و 248، وابن حبان (5433)، والطبراني في "الكبير" 17/ (759)، والبيهقي في "السنن" 2/ 422 - 423، والبغوي في "شرح السنة" (525) من طرق عن ليث بن سعد، بهذا الإسناد.
وانظر (17293).
১৭৩৪৩ - হাজ্জাজ ও হাশেম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল খায়ের থেকে, তিনি উকবা ইবনে আমির থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে রেশমের একটি ফাররুজ (জামা) উপহার দেওয়া হয়েছিল। তিনি সেটি পরিধান করলেন এবং তাতে সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি যখন ফিরলেন (সালাত শেষ করলেন), তখন তিনি সেটি অত্যন্ত কঠোর ও তীব্রভাবে টেনে খুললেন, যেন তিনি এটি অপছন্দ করছেন। এরপর তিনি বললেন: "মুত্তাকিদের জন্য এটি শোভনীয় নয়।" (১)।--------------------------------------------
= বাকিয়্যাহ: তিনি হলেন ইবনে আল-ওয়ালিদ, এবং তিনি 'তাদলিসুত তাসবিয়্যাহ' করতেন—যা তাদলিসের সবচেয়ে নিকৃষ্ট প্রকার—এবং তিনি কেবল তাঁর শাইখ ছাড়া অন্যদের ক্ষেত্রে স্পষ্টভাবে শোনার (তাহদিস) কথা উল্লেখ করেননি। তবে এই হাদিসের মূল অংশ তাঁর সূত্র ছাড়াও জুবাইর ইবনে নুফাইর বর্ণিত হাদিস থেকে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি সামনে ১৭৩৫০ নং হাদিসে আসবে। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আর উকবা ইবনে আমির থেকে হাদিসটির অন্যান্য সূত্র রয়েছে, দেখুন পূর্বে বর্ণিত ১৭২৯৬ নং হাদিস।
এবং ইমাম তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১২৬) গ্রন্থে আহমদ ইবনে সালিহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তাবারানি 'আল-মুজামুল কাবীর' ১৭/৯৩০ গ্রন্থে আবু জুরআহ আদ-দিমাশকি থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে হাইওয়াহ ইবনে শুরাইহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৮/২৫২ গ্রন্থে আমর ইবনে উসমান থেকে এবং তাবারানি ১৭/৯৩০ গ্রন্থে আলি ইবনে বাহর-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বাকিয়্যাহ ইবনে আল-ওয়ালিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহিহ। হাজ্জাজ: তিনি হলেন হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ আল-মিসসিসিল আওয়ার, হাশেম: তিনি হলেন হাশেম ইবনে কাসিম, লাইস: তিনি হলেন লাইস ইবনে সাদ, এবং আবুল খায়ের: তিনি হলেন মারসাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াজানি।
এবং ইমাম বুখারি (৩৭৫) ও (৫৮০১), মুসলিম (২০৭৫) (২৩), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ২/৭২ ও 'আল-কুবরা' (৮৪৬) গ্রন্থে, আবু আওয়ানা ২/৬৭ ও ৫/৪৫২ - ৪৫৩ ও ৪৫৩ গ্রন্থে, তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/২৪৭ - ২৪৮ ও ২৪৮ গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৫৪৩৩), তাবারানি 'আল-মুজামুল কাবীর' ১৭/ (৭৫৯), বায়হাকি 'আস-সুনান' ২/৪২২ - ৪২৩ গ্রন্থে এবং বাগাবি 'শারহুস সুন্নাহ' (৫২৫) গ্রন্থে লাইস ইবনে সাদ-এর বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
এবং দেখুন (১৭২৯৩)।

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 577)