17330 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَوَادَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ جُعْثُلٍ الْقِتْبَانِيِّ، عَنْ أَبِي تَمِيمٍ الْجَيْشَانِيِّ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ: أَنَّ أُخْتَ عُقْبَةَ نَذَرَتْ - فِي ابْنٍ لَهَا - لَتَحُجَّنَّ حَافِيَةً بِغَيْرِ خِمَارٍ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " تَحُجُّ رَاكِبَةً مُخْتَمِرَةً، وَلْتَصُمْ " (1).
17331 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا كَعْبُ بْنُ عَلْقَمَةَ، عَنْ أبِي كَثِيرٍ مَوْلَى عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ سَتَرَ مُؤْمِنًا، كَانَ كَمَنْ أَحْيَا مَوْءُودَةً مِنْ قَبْرِهَا " (2).--------------------------------------------
= قلنا: وسيأتي من طريق ابن لهيعة -الآنف الذكر- 5/ 415، وسيأتي في "المسند" أيضاً بنحو لفظ ابن لهيعة 5/ 421 لكن من طريق ابن أبي ذئب، عن يزيد بن أبي حبيب، عن رجل، عن أبي أيوب، به.
وفي الباب عن السائب بن يزيد، سلف برقم (15717). وانظر تتمة شواهده هناك.
قوله: "فحبس"، أي: فأخر المغرب كما في الروايات الأخرى.
وقوله: "حتى تشتبك النجوم"، أي: تظهر جميعها، وتختلط بعضُها ببعض لكثرة ما ظَهرَ منها. قاله ابن الأثير في "النهاية".
(1) حديث صحيح دون قوله: "في ابن لها" ودون قوله: "ولتصم": وهذا إسناد ضعيف من أجل ابن لهيعة، فهو سيئ الحفظ، وانظر (17308). حسن: هو ابن موسى الأشيب، وأبو تميم الجَيْشاني: هو عبد الله بن مالك بن أبي الأسحم، وقد فرق البخاري وغيره بينه وبين عبد الله بن مالك اليَحْصَبي الذي روى هذا الحديث عن عقبة كما سلف برقم (17291)، وهو به أشهر.
(2) إسناده ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة، ولجهالة مولى عقبة بن عامر، =
১৭৩৩০ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বকর বিন সাওয়াদা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সাঈদ জু'সুল আল-কিতবানী থেকে, তিনি আবু তামীম আল-জায়শানী থেকে, তিনি উকবাহ বিন আমির থেকে বর্ণনা করেন যে: উকবাহর বোন তার এক পুত্রের বিষয়ে মানত করেছিলেন যে, তিনি খালি পায়ে এবং মাথায় ওড়না ছাড়াই হজ করবেন। এই খবর যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পৌঁছাল, তখন তিনি বললেন: "সে সওয়ার হয়ে এবং মাথায় ওড়না পরিহিত অবস্থায় হজ করবে এবং সে যেন রোজা রাখে।" (১)।
১৭৩৩১ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে লাহীআ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাব বিন আলকামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু কাসীর (যিনি উকবাহ বিন আমির আল-জুহানির মুক্তদাস) থেকে, তিনি উকবাহ বিন আমির থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মুমিনের দোষ গোপন করল, সে যেন কবর থেকে জীবন্ত প্রোথিত কন্যা সন্তানকে পুনর্জীবিত করল।" (২)।--------------------------------------------
= আমরা বলছি: এটি সামনে ইবনে লাহীআর সূত্রে আসবে -যা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে- ৫/৪১৫, এবং এটি 'মুসনাদ'-এ ইবনে লাহীআর শব্দের অনুরূপ শব্দেও আসবে ৫/৪২১, কিন্তু ইবনে আবি দি'বের সূত্রে, তিনি ইয়াজিদ বিন আবি হাবিব থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এই পরিচ্ছেদে সায়িব বিন ইয়াজিদ থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা ১৫৭১৭ নম্বরে গত হয়েছে। সেখানে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনাগুলো দেখে নিন।
তার উক্তি: "তিনি আটকে দিলেন", অর্থাৎ: তিনি মাগরিব বিলম্বিত করলেন যেমনটি অন্যান্য বর্ণনায় রয়েছে।
এবং তার উক্তি: "যতক্ষণ না তারকারাজি ঘন হয়", অর্থাৎ: তাদের সবকটি প্রকাশিত হয় এবং সংখ্যাধিক্যের কারণে একটির সাথে অন্যটি মিলেমিশে যায়। ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে এটি বলেছেন।
(১) "তার এক পুত্রের বিষয়ে" এবং "সে যেন রোজা রাখে" - এই অংশটুকু বাদে হাদিসটি সহীহ। আর ইবনে লাহীআর কারণে এই সনদটি দুর্বল, কারণ তার স্মরণশক্তি ভালো ছিল না, দেখুন (১৭৩০৮)। হাসান হলেন ইবনে মুসা আল-আশিব, এবং আবু তামীম আল-জায়শানী হলেন আব্দুল্লাহ বিন মালিক বিন আবু আল-আসহাম; বুখারী এবং অন্যান্যরা তার এবং আব্দুল্লাহ বিন মালিক আল-ইয়াহসাবীর মধ্যে পার্থক্য করেছেন, যিনি এই হাদিসটি উকবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যেমনটি ১৭২৯১ নম্বরে গত হয়েছে, এবং তিনি এর মাধ্যমেই অধিক পরিচিত।
(২) ইবনে লাহীআর দুর্বল স্মরণশক্তি এবং উকবাহ বিন আমিরের মুক্তদাসের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। =

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 566)