قَالَ: " الدَّيْنُ " (1).
17321 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّ أَبَا سَلَّامٍ حَدَّثَهُ، قَالَ: حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: كَانَ عُقْبَةُ، يَأْتِينِي، فَيَقُولُ: اخْرُجْ بِنَا نَرْمِي، فَأَبْطَأْتُ عَلَيْهِ ذَاتَ يَوْمٍ، أَوْ تَثَاقَلْتُ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ اللهَ عز وجل يُدْخِلُ بِالسَّهْمِ الْوَاحِدِ ثَلَاثَةً الْجَنَّةَ: صَانِعَهُ الْمُحْتَسِبَ فِيهِ الْخَيْرَ (2)، وَالرَّامِيَ بِهِ، وَمُنْبِّلَهُ،
فَارْمُوا وَارْكَبُوا، وَلَأَنْ تَرْمُوا أَحَبُّ إِلَيَّ مَنْ أَنْ تَرْكَبُوا.
وَلَيْسَ مِنَ اللهْوِ إِلَّا ثَلَاثٌ. مُلَاعَبَةُ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ، وَتَأْدِيبُهُ فَرَسَهُ، وَرَمْيُهُ بِقَوْسِهِ، وَمَنْ عَلَّمَهُ اللهُ الرَّمْيَ فَتَرَكَهُ رَغْبَةً عَنْهُ،--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف رشدين: وهو ابن سعد، لكنه قد توبع، وشعيب بن زرعة روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات" 4/ 356 فحديثه من باب الحسن، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص 292 - 293، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 509، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4284)، والطبراني في "الكبير" 17/ (906)، والبيهقي في "السنن" 5/ 355 من طريق نافع بن يزيد، وأخرجه الطحاوي (4283) من طريق عبد الله بن لهيعة، كلاهما عن بكر بن عَمرو المَعافري، بهذا الإسناد. ونافع بن يزيد ثقة من رجال مسلم، وأما ابن لهيعة، فسيئ الحفظ لكنه يصلح للمتابعات.
وسيأتي برقم (17407) من طريق حيوة بن شريح عن بكر بن عمرو.
(2) كلمة "الخير" ليست في (ظ 13).
17321 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّ أَبَا سَلَّامٍ حَدَّثَهُ، قَالَ: حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: كَانَ عُقْبَةُ، يَأْتِينِي، فَيَقُولُ: اخْرُجْ بِنَا نَرْمِي، فَأَبْطَأْتُ عَلَيْهِ ذَاتَ يَوْمٍ، أَوْ تَثَاقَلْتُ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ اللهَ عز وجل يُدْخِلُ بِالسَّهْمِ الْوَاحِدِ ثَلَاثَةً الْجَنَّةَ: صَانِعَهُ الْمُحْتَسِبَ فِيهِ الْخَيْرَ (2)، وَالرَّامِيَ بِهِ، وَمُنْبِّلَهُ،
فَارْمُوا وَارْكَبُوا، وَلَأَنْ تَرْمُوا أَحَبُّ إِلَيَّ مَنْ أَنْ تَرْكَبُوا.
وَلَيْسَ مِنَ اللهْوِ إِلَّا ثَلَاثٌ. مُلَاعَبَةُ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ، وَتَأْدِيبُهُ فَرَسَهُ، وَرَمْيُهُ بِقَوْسِهِ، وَمَنْ عَلَّمَهُ اللهُ الرَّمْيَ فَتَرَكَهُ رَغْبَةً عَنْهُ،--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف رشدين: وهو ابن سعد، لكنه قد توبع، وشعيب بن زرعة روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات" 4/ 356 فحديثه من باب الحسن، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص 292 - 293، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 509، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4284)، والطبراني في "الكبير" 17/ (906)، والبيهقي في "السنن" 5/ 355 من طريق نافع بن يزيد، وأخرجه الطحاوي (4283) من طريق عبد الله بن لهيعة، كلاهما عن بكر بن عَمرو المَعافري، بهذا الإسناد. ونافع بن يزيد ثقة من رجال مسلم، وأما ابن لهيعة، فسيئ الحفظ لكنه يصلح للمتابعات.
وسيأتي برقم (17407) من طريق حيوة بن شريح عن بكر بن عمرو.
(2) كلمة "الخير" ليست في (ظ 13).
তিনি বললেন: "ঋণ" (১)।
১৭৩২১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবন ঈসা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবন হামযাহ, আব্দুর রহমান ইবন ইয়াযিদ থেকে, তাকে আবু সাল্লাম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে খালিদ ইবন যায়দ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উকবা আমার নিকট আসতেন এবং বলতেন: আমাদের সাথে বের হোন আমরা তীর নিক্ষেপ করব। একদিন আমি তার নিকট যেতে বিলম্ব করলাম অথবা আলস্যবোধ করলাম, তখন তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ একটি তীরের কারণে তিন ব্যক্তিকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন: এর প্রস্তুতকারক যে এর মাধ্যমে কল্যাণের সওয়াব আশা করে (২), তীর নিক্ষেপকারী এবং যে তীর এগিয়ে দেয়।
সুতরাং তোমরা তীর নিক্ষেপ করো এবং অশ্বারোহণ করো; তবে তোমরা তীর নিক্ষেপ করো এটিই আমার নিকট অশ্বারোহণ করার চেয়ে অধিক প্রিয়।
আর তিনটি বিষয় ব্যতীত অন্য কোনো কিছু বৈধ বিনোদন নয়: ব্যক্তির তার স্ত্রীর সাথে ক্রীড়া-কৌতুক করা, তার ঘোড়াকে প্রশিক্ষণ দেওয়া এবং তার ধনুক দ্বারা তীর নিক্ষেপ করা। আর আল্লাহ যাকে তীর নিক্ষেপ শিক্ষা দিয়েছেন, অতঃপর সে তা থেকে অনীহাবশত তা ত্যাগ করল...--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান, আর এই সনদটি রুশদীনের দুর্বলতার কারণে দুর্বল: সে হলো ইবন সা’দ, তবে তাকে সমর্থন (মুতাবায়াত) করা হয়েছে। শুআইব ইবন যুরআহ থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবন হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" ৪/৩৫৬-এ উল্লেখ করেছেন, সুতরাং তার হাদিস হাসান পর্যায়ের; আর সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের রাবী।
একে ইবন আব্দুল হাকাম "ফুতুহু মিসর" পৃষ্ঠা ২৯২-২৯৩ এ, ইয়াকুব ইবন সুফিয়ান "আল-মা’রিফাত ওয়াত তারিখ" ২/৫০৯ এ, তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৪২৮৪) এ, তাবারানি "আল-কাবীর" ১৭/(৯০৬) এ এবং বায়হাকি "আস-সুনান" ৫/৩৫৫ এ নাফি ইবন ইয়াযিদের সূত্র ধরে বের করেছেন। আর তাহাবি (৪২৮৩) আব্দুল্লাহ ইবন লাহীয়াহ-এর সূত্রে বের করেছেন, তারা উভয়ই বকর ইবন আমর আল-মা’আফিরি থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। নাফি ইবন ইয়াযিদ নির্ভরযোগ্য এবং মুসলিমের রাবী, আর ইবন লাহীয়াহ-এর স্মৃতিশক্তি দুর্বল তবে তিনি মুতাবায়াতের জন্য গ্রহণযোগ্য।
অচিরেই এটি ১৭৪০৭ নম্বরে হায়ওয়াহ ইবন শুরাইহ-এর সূত্রে বকর ইবন আমর থেকে আসবে।
(২) "আল-খায়র" (কল্যাণ) শব্দটি (জ ১৩) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
১৭৩২১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবন ঈসা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবন হামযাহ, আব্দুর রহমান ইবন ইয়াযিদ থেকে, তাকে আবু সাল্লাম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে খালিদ ইবন যায়দ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উকবা আমার নিকট আসতেন এবং বলতেন: আমাদের সাথে বের হোন আমরা তীর নিক্ষেপ করব। একদিন আমি তার নিকট যেতে বিলম্ব করলাম অথবা আলস্যবোধ করলাম, তখন তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ একটি তীরের কারণে তিন ব্যক্তিকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন: এর প্রস্তুতকারক যে এর মাধ্যমে কল্যাণের সওয়াব আশা করে (২), তীর নিক্ষেপকারী এবং যে তীর এগিয়ে দেয়।
সুতরাং তোমরা তীর নিক্ষেপ করো এবং অশ্বারোহণ করো; তবে তোমরা তীর নিক্ষেপ করো এটিই আমার নিকট অশ্বারোহণ করার চেয়ে অধিক প্রিয়।
আর তিনটি বিষয় ব্যতীত অন্য কোনো কিছু বৈধ বিনোদন নয়: ব্যক্তির তার স্ত্রীর সাথে ক্রীড়া-কৌতুক করা, তার ঘোড়াকে প্রশিক্ষণ দেওয়া এবং তার ধনুক দ্বারা তীর নিক্ষেপ করা। আর আল্লাহ যাকে তীর নিক্ষেপ শিক্ষা দিয়েছেন, অতঃপর সে তা থেকে অনীহাবশত তা ত্যাগ করল...--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান, আর এই সনদটি রুশদীনের দুর্বলতার কারণে দুর্বল: সে হলো ইবন সা’দ, তবে তাকে সমর্থন (মুতাবায়াত) করা হয়েছে। শুআইব ইবন যুরআহ থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবন হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" ৪/৩৫৬-এ উল্লেখ করেছেন, সুতরাং তার হাদিস হাসান পর্যায়ের; আর সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের রাবী।
একে ইবন আব্দুল হাকাম "ফুতুহু মিসর" পৃষ্ঠা ২৯২-২৯৩ এ, ইয়াকুব ইবন সুফিয়ান "আল-মা’রিফাত ওয়াত তারিখ" ২/৫০৯ এ, তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৪২৮৪) এ, তাবারানি "আল-কাবীর" ১৭/(৯০৬) এ এবং বায়হাকি "আস-সুনান" ৫/৩৫৫ এ নাফি ইবন ইয়াযিদের সূত্র ধরে বের করেছেন। আর তাহাবি (৪২৮৩) আব্দুল্লাহ ইবন লাহীয়াহ-এর সূত্রে বের করেছেন, তারা উভয়ই বকর ইবন আমর আল-মা’আফিরি থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। নাফি ইবন ইয়াযিদ নির্ভরযোগ্য এবং মুসলিমের রাবী, আর ইবন লাহীয়াহ-এর স্মৃতিশক্তি দুর্বল তবে তিনি মুতাবায়াতের জন্য গ্রহণযোগ্য।
অচিরেই এটি ১৭৪০৭ নম্বরে হায়ওয়াহ ইবন শুরাইহ-এর সূত্রে বকর ইবন আমর থেকে আসবে।
(২) "আল-খায়র" (কল্যাণ) শব্দটি (জ ১৩) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 558)