17305 - حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ الْأَسْلَمِيِّ، عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الْهَمْدَانِيِّ، قَالَ: خَرَجْتُ فِي سَفَرٍ، وَمَعَنَا عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: فَقُلْنَا لَهُ: إِنَّكَ - يَرْحَمُكَ اللهُ - مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأُمَّنَا. فَقَالَ: لَا، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ أَمَّ النَّاسَ فَأَصَابَ الْوَقْتَ، وَأَتَمَّ الصَّلَاةَ، فَلَهُ وَلَهُمْ، وَمَنْ انْتَقَصَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا، فَعَلَيْهِ وَلَا عَلَيْهِمْ " (1).--------------------------------------------
= خمسة أشهر، وهذا يبيِّن المراد بقوله في الرواية الأخرى عن عقبة: "جَذَعة"، وأنها كانت من المعز.
وسيأتي الحديث برقم (17380) من طريق سعيد بن المسيب عن عقبة، وقال فيه: جذعة.
وفي الباب عن زيد بن خالد الجهني: أن النبي صلى الله عليه وسلم قسم في أصحابه غنماً للضحايا، فأعطاني عتوداً جذعاً من المعز، قال: فجئته به فقلت: يا رسول الله إنه جَذَعٌ، قال: "ضحِّ به" فضحيتُ به. وسيأتي في مسنده 5/ 194، وإسناده حسن، وصححه ابن حبان (5899).
وانظر حديث أنس السالف برقم (12120).
(1) حديث حسن، ابن عياش: هو إسماعيل، وهو -وإن كان قد خلَّط في روايته عن غير أهل بلده- قد توبع، وعبد الرحمن بن حرملة، روى له مسلم متابعة، وفيه كلامٌ ينزله عن رتبة الصحة. أبو علي الهمداني: هو ثُمامة بن شُفَي.
وأخرجه ابن خزيمة (1513) عن علي بن حجر، عن إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 160 من طريق محمد بن مخلد، وأبو داود (580)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 501، وابن =
= خمسة أشهر، وهذا يبيِّن المراد بقوله في الرواية الأخرى عن عقبة: "جَذَعة"، وأنها كانت من المعز.
وسيأتي الحديث برقم (17380) من طريق سعيد بن المسيب عن عقبة، وقال فيه: جذعة.
وفي الباب عن زيد بن خالد الجهني: أن النبي صلى الله عليه وسلم قسم في أصحابه غنماً للضحايا، فأعطاني عتوداً جذعاً من المعز، قال: فجئته به فقلت: يا رسول الله إنه جَذَعٌ، قال: "ضحِّ به" فضحيتُ به. وسيأتي في مسنده 5/ 194، وإسناده حسن، وصححه ابن حبان (5899).
وانظر حديث أنس السالف برقم (12120).
(1) حديث حسن، ابن عياش: هو إسماعيل، وهو -وإن كان قد خلَّط في روايته عن غير أهل بلده- قد توبع، وعبد الرحمن بن حرملة، روى له مسلم متابعة، وفيه كلامٌ ينزله عن رتبة الصحة. أبو علي الهمداني: هو ثُمامة بن شُفَي.
وأخرجه ابن خزيمة (1513) عن علي بن حجر، عن إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 160 من طريق محمد بن مخلد، وأبو داود (580)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 501، وابن =
১৭৩০৫ - আমাদের নিকট হাকাম ইবনে নাফি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইবনে আইয়াশ বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে হারমালা আল-আসলামী থেকে, তিনি আবু আলী আল-হামদানি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি এক সফরে বের হলাম এবং আমাদের সাথে উকবা ইবনে আমির ছিলেন। তিনি বলেন: তখন আমরা তাঁকে বললাম: আল্লাহ আপনার ওপর রহম করুন, আপনি তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একজন সাহাবী, তাই আপনি আমাদের ইমামতি করুন। তিনি বললেন: না, নিশ্চয়ই আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি মানুষের ইমামতি করল এবং সঠিক সময়ে ও পূর্ণাঙ্গভাবে সালাত আদায় করল, তবে তার সওয়াব তার জন্য এবং তাদের (মুক্তাদিদের) জন্য। আর যে ব্যক্তি এতে সামান্যতম ত্রুটি করল, তবে তার দায়ভার তার উপরই বর্তাবে, তাদের উপর নয়।" (১)।--------------------------------------------
= পাঁচ মাস। আর এটি উকবাহ থেকে বর্ণিত অন্য রেওয়ায়েতে তাঁর কথা "জাযআ" দ্বারা কী উদ্দেশ্য তা স্পষ্ট করে দেয় যে, সেটি ছাগলজাতীয় পশুর অন্তর্ভুক্ত ছিল।
আর শীঘ্রই ১৭৩৮০ নম্বর হাদিসে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের সূত্রে উকবাহ থেকে হাদিসটি আসবে, এবং সেখানে তিনি "জাযআ" শব্দটির উল্লেখ করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে যায়িদ ইবনে খালিদ আল-জুহানি থেকেও বর্ণিত রয়েছে যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের মাঝে কুরবানির জন্য বকরি বণ্টন করে দিলেন। তিনি আমাকে বকরির একটি "আতূদ জাযআ" (বাচ্চা বকরি) দিলেন। তিনি বলেন: আমি তা নিয়ে তাঁর কাছে এলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এটি তো জাযআ। তিনি বললেন: "এটি দিয়েই কুরবানি করো।" সুতরাং আমি তা দিয়ে কুরবানি করলাম। আর এটি তাঁর মুসনাদে ৫/১৯৪ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে, এবং এর সনদ হাসান। ইবনে হিব্বান (৫৮৯৯) একে সহিহ বলেছেন।
এবং পূর্বে অতিক্রান্ত ১২১২০ নম্বর আনাসের হাদিসটি দেখুন।
(১) হাদিসটি হাসান। ইবনে আইয়াশ হলেন ইসমাইল। আর তিনি—যদিও স্বদেশের অধিবাসী ছাড়া অন্যদের থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে সংমিশ্রণ (তালগোল) করে ফেলতেন—তবে এক্ষেত্রে তাঁর অনুসরণ (মুতাবায়াত) পাওয়া গিয়েছে। আর আবদুর রহমান ইবনে হারমালা থেকে ইমাম মুসলিম মুতাবায়াত হিসেবে রেওয়ায়েত গ্রহণ করেছেন, এবং তাঁর সম্পর্কে কিছু সমালোচনা রয়েছে যা তাঁর হাদিসের মানকে সহিহ স্তরের নিচে নামিয়ে দেয়। আবু আলী আল-হামদানি হলেন সুমামাহ ইবনে শুফাই।
ইবনে খুজাইমা (১৫১৩) আলী ইবনে হুজর-এর সূত্রে ইসমাইল ইবনে আইয়াশ থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি "আত-তারিখুল কাবীর" (১/১৬০) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে মাখলাদ-এর সূত্রে, আবু দাউদ (৫৮০), ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান "আল-মা'রিফাতু ওয়াত তারিখ" (২/৫০১) গ্রন্থে এবং ইবনে...
= পাঁচ মাস। আর এটি উকবাহ থেকে বর্ণিত অন্য রেওয়ায়েতে তাঁর কথা "জাযআ" দ্বারা কী উদ্দেশ্য তা স্পষ্ট করে দেয় যে, সেটি ছাগলজাতীয় পশুর অন্তর্ভুক্ত ছিল।
আর শীঘ্রই ১৭৩৮০ নম্বর হাদিসে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের সূত্রে উকবাহ থেকে হাদিসটি আসবে, এবং সেখানে তিনি "জাযআ" শব্দটির উল্লেখ করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে যায়িদ ইবনে খালিদ আল-জুহানি থেকেও বর্ণিত রয়েছে যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের মাঝে কুরবানির জন্য বকরি বণ্টন করে দিলেন। তিনি আমাকে বকরির একটি "আতূদ জাযআ" (বাচ্চা বকরি) দিলেন। তিনি বলেন: আমি তা নিয়ে তাঁর কাছে এলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এটি তো জাযআ। তিনি বললেন: "এটি দিয়েই কুরবানি করো।" সুতরাং আমি তা দিয়ে কুরবানি করলাম। আর এটি তাঁর মুসনাদে ৫/১৯৪ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে, এবং এর সনদ হাসান। ইবনে হিব্বান (৫৮৯৯) একে সহিহ বলেছেন।
এবং পূর্বে অতিক্রান্ত ১২১২০ নম্বর আনাসের হাদিসটি দেখুন।
(১) হাদিসটি হাসান। ইবনে আইয়াশ হলেন ইসমাইল। আর তিনি—যদিও স্বদেশের অধিবাসী ছাড়া অন্যদের থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে সংমিশ্রণ (তালগোল) করে ফেলতেন—তবে এক্ষেত্রে তাঁর অনুসরণ (মুতাবায়াত) পাওয়া গিয়েছে। আর আবদুর রহমান ইবনে হারমালা থেকে ইমাম মুসলিম মুতাবায়াত হিসেবে রেওয়ায়েত গ্রহণ করেছেন, এবং তাঁর সম্পর্কে কিছু সমালোচনা রয়েছে যা তাঁর হাদিসের মানকে সহিহ স্তরের নিচে নামিয়ে দেয়। আবু আলী আল-হামদানি হলেন সুমামাহ ইবনে শুফাই।
ইবনে খুজাইমা (১৫১৩) আলী ইবনে হুজর-এর সূত্রে ইসমাইল ইবনে আইয়াশ থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি "আত-তারিখুল কাবীর" (১/১৬০) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে মাখলাদ-এর সূত্রে, আবু দাউদ (৫৮০), ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান "আল-মা'রিফাতু ওয়াত তারিখ" (২/৫০১) গ্রন্থে এবং ইবনে...
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 539)