17306 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ زَحْرٍ (1)، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الرُّعَيْنِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَالِكٍ الْيَحْصَبِيِّ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ: أَنَّ أُخْتَهُ نَذَرَتْ أَنْ تَمْشِيَ حَافِيَةً غَيْرَ مُخْتَمِرَةٍ، فَسَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " إِنَّ اللهَ لَا يَصْنَعُ بِشَقَاءِ أُخْتِكَ شَيْئًا، مُرْهَا فَلْتَخْتَمِرْ، وَلْتَرْكَبْ، وَلْتَصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ " (2).--------------------------------------------
= خزيمة (1513)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2196)، وابن حبان (2221)، والطبراني في "الكبير" 17/ (910)، والحاكم 1/ 210 و 213، والبيهقي 3/ 127 من طريق يحيى بن أيوب، وابن ماجه (983) من طريق عبد العزيز بن أبي حازم، وأبو يعلى (1761) من طريق زهير بن محمد التميمي، والطبراني 17/ (909) من طريق سليمان بن بلال، و (910) من طريق وهب بن خالد، ستتهم عن عبد الرحمن بن حرملة، به.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2197) من طريق يحيى بن أيوب، عن حرملة بن عمران، عن أبي علي الهمداني، به.
وسيأتي بالأرقام (17323) و (17401) و (17425) و (17795).
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (8663)، ولفظه: "يصلُّون بكم، فإن أصابوا فلكم ولهم، وإن أخطؤوا فلكم وعليهم".
(1) تحرف في (س) و (م) إلى: عبد الله بن زجر، وسقطت لفظة (بن) من (م).
(2) حديث صحيح دون قوله: "ولتصم ثلاثة أيام"، وهذا إسناد فيه ضعف. عبيد الله بن زحر مختلف فيه، فقد وثقه البخاري، وقال أبو زرعهّ: لا بأس به، صدوق، وقال النسائي: ليس به بأس، واختلف فيه قول أحمد، فوثقه مرة، وضعفه أخرى، والأكثر على تضعيفه، فقد ضعفه ابن معين وابن المديني وأبو حاتم والعجلي ويعقوب بن سفيان والعقيلي وأبو مسهر وابن حبان والدارقطني والخطيب، وغيرهم. وأبو سعيد الرُّعَيني: اسمه جُعْثُل بن هاعان، روى عنه جمع، وقال ابن يونس فيما نقله عنه الحافظ في "تهذيبه": كان عمر =
= خزيمة (1513)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2196)، وابن حبان (2221)، والطبراني في "الكبير" 17/ (910)، والحاكم 1/ 210 و 213، والبيهقي 3/ 127 من طريق يحيى بن أيوب، وابن ماجه (983) من طريق عبد العزيز بن أبي حازم، وأبو يعلى (1761) من طريق زهير بن محمد التميمي، والطبراني 17/ (909) من طريق سليمان بن بلال، و (910) من طريق وهب بن خالد، ستتهم عن عبد الرحمن بن حرملة، به.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2197) من طريق يحيى بن أيوب، عن حرملة بن عمران، عن أبي علي الهمداني، به.
وسيأتي بالأرقام (17323) و (17401) و (17425) و (17795).
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (8663)، ولفظه: "يصلُّون بكم، فإن أصابوا فلكم ولهم، وإن أخطؤوا فلكم وعليهم".
(1) تحرف في (س) و (م) إلى: عبد الله بن زجر، وسقطت لفظة (بن) من (م).
(2) حديث صحيح دون قوله: "ولتصم ثلاثة أيام"، وهذا إسناد فيه ضعف. عبيد الله بن زحر مختلف فيه، فقد وثقه البخاري، وقال أبو زرعهّ: لا بأس به، صدوق، وقال النسائي: ليس به بأس، واختلف فيه قول أحمد، فوثقه مرة، وضعفه أخرى، والأكثر على تضعيفه، فقد ضعفه ابن معين وابن المديني وأبو حاتم والعجلي ويعقوب بن سفيان والعقيلي وأبو مسهر وابن حبان والدارقطني والخطيب، وغيرهم. وأبو سعيد الرُّعَيني: اسمه جُعْثُل بن هاعان، روى عنه جمع، وقال ابن يونس فيما نقله عنه الحافظ في "تهذيبه": كان عمر =
১৭৩০৬ - ওকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফইয়ান আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে জাহর (১) থেকে, তিনি আবু সাঈদ আর-রুআইনী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মালিক আল-ইয়াহসুবি থেকে, তিনি উকবা ইবনে আমির আল-জুহানি থেকে বর্ণনা করেন যে: তাঁর বোন খালি পায়ে এবং মাথায় ওড়না না দিয়ে (মাথা খোলা অবস্থায়) হেঁটে যাওয়ার মানত করেছিলেন। তখন তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমার বোনের এই আত্মকষ্ট দিয়ে কিছুই করবেন না। তাকে নির্দেশ দাও যেন সে মাথায় ওড়না দেয়, সওয়ারিতে আরোহণ করে এবং তিন দিন রোজা রাখে।" (২)।--------------------------------------------
= খুজাইমা (১৫১৩), এবং তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" গ্রন্থে (২১৯৬), ইবনে হিব্বান (২২২১), তাবারানি "আল-কাবীর" গ্রন্থে ১৭/ (৯১০), হাকেম ১/ ২১০ ও ২১৩, বায়হাকি ৩/ ১২৭ ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুবের সূত্রে, ইবনে মাজাহ (৯৮৩) আব্দুল আজিজ ইবনে আবি হাজিমের সূত্রে, আবু ইয়া'লা (১৭৬১) জুহাইর ইবনে মুহাম্মদ আত-তামিমির সূত্রে, তাবারানি ১৭/ (৯০৯) সুলাইমান ইবনে বিলালের সূত্রে এবং (৯১০) ওয়াহাব ইবনে খালিদের সূত্রে; তারা ছয়জনই আব্দুর রহমান ইবনে হারমালাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" গ্রন্থে (২১৯৭) ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুবের সূত্রে, হারমালাহ ইবনে ইমরান থেকে, তিনি আবু আলী আল-হামদানি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে ১৭৩২৩, ১৭৪০১, ১৭৪২৫ এবং ১৭৭৯৫ নম্বরে আসবে।
এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে যা পূর্বে ৮৬৬৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, যার শব্দ হচ্ছে: "তারা তোমাদের নিয়ে নামাজ পড়বে, যদি তারা সঠিক করে তবে তা তোমাদের এবং তাদের উভয়ের জন্য (সওয়াব), আর যদি তারা ভুল করে তবে তোমাদের জন্য (সওয়াব) আর তাদের ওপর (গুনাহ) বর্তাবে।"
(১) (সিন) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপিতে এটি 'আব্দুল্লাহ ইবনে জাজর' হিসেবে বিকৃত হয়েছে এবং (মিম) পাণ্ডুলিপি থেকে 'ইবনে' শব্দটি পড়ে গেছে।
(২) হাদিসটি সহিহ, তবে "এবং সে যেন তিন দিন রোজা রাখে" অংশটি ব্যতীত; আর এই সনদটিতে দুর্বলতা রয়েছে। উবাইদুল্লাহ ইবনে জাহর সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। বুখারি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আবু জুরআ বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই, তিনি সত্যবাদী; নাসায়ী বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। আহমদের উক্তি তার ব্যাপারে ভিন্ন ভিন্ন, তিনি কখনো তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন আবার কখনো দুর্বল বলেছেন। অধিকাংশ মুহাদ্দিস তাকে দুর্বল বলেছেন; ইবনে মাইন, ইবনে মাদিনি, আবু হাতিম, আল-ইজলি, ইয়াকুব ইবনে সুফইয়ান, আল-উকাইলি, আবু মুসহির, ইবনে হিব্বান, দারাকুতনি, খাতিব এবং অন্যান্যরা তাকে দুর্বল বলেছেন। আর আবু সাঈদ আর-রুআইনী: তার নাম জউছুল ইবনে হাআন, তার থেকে একদল রাবি বর্ণনা করেছেন। ইবনে ইউনুস তার সম্পর্কে যা বলেছেন এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) তার "তাহজিব" গ্রন্থে যা নকল করেছেন: তিনি উমর ছিলেন...
= খুজাইমা (১৫১৩), এবং তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" গ্রন্থে (২১৯৬), ইবনে হিব্বান (২২২১), তাবারানি "আল-কাবীর" গ্রন্থে ১৭/ (৯১০), হাকেম ১/ ২১০ ও ২১৩, বায়হাকি ৩/ ১২৭ ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুবের সূত্রে, ইবনে মাজাহ (৯৮৩) আব্দুল আজিজ ইবনে আবি হাজিমের সূত্রে, আবু ইয়া'লা (১৭৬১) জুহাইর ইবনে মুহাম্মদ আত-তামিমির সূত্রে, তাবারানি ১৭/ (৯০৯) সুলাইমান ইবনে বিলালের সূত্রে এবং (৯১০) ওয়াহাব ইবনে খালিদের সূত্রে; তারা ছয়জনই আব্দুর রহমান ইবনে হারমালাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" গ্রন্থে (২১৯৭) ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুবের সূত্রে, হারমালাহ ইবনে ইমরান থেকে, তিনি আবু আলী আল-হামদানি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে ১৭৩২৩, ১৭৪০১, ১৭৪২৫ এবং ১৭৭৯৫ নম্বরে আসবে।
এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে যা পূর্বে ৮৬৬৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, যার শব্দ হচ্ছে: "তারা তোমাদের নিয়ে নামাজ পড়বে, যদি তারা সঠিক করে তবে তা তোমাদের এবং তাদের উভয়ের জন্য (সওয়াব), আর যদি তারা ভুল করে তবে তোমাদের জন্য (সওয়াব) আর তাদের ওপর (গুনাহ) বর্তাবে।"
(১) (সিন) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপিতে এটি 'আব্দুল্লাহ ইবনে জাজর' হিসেবে বিকৃত হয়েছে এবং (মিম) পাণ্ডুলিপি থেকে 'ইবনে' শব্দটি পড়ে গেছে।
(২) হাদিসটি সহিহ, তবে "এবং সে যেন তিন দিন রোজা রাখে" অংশটি ব্যতীত; আর এই সনদটিতে দুর্বলতা রয়েছে। উবাইদুল্লাহ ইবনে জাহর সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। বুখারি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আবু জুরআ বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই, তিনি সত্যবাদী; নাসায়ী বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। আহমদের উক্তি তার ব্যাপারে ভিন্ন ভিন্ন, তিনি কখনো তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন আবার কখনো দুর্বল বলেছেন। অধিকাংশ মুহাদ্দিস তাকে দুর্বল বলেছেন; ইবনে মাইন, ইবনে মাদিনি, আবু হাতিম, আল-ইজলি, ইয়াকুব ইবনে সুফইয়ান, আল-উকাইলি, আবু মুসহির, ইবনে হিব্বান, দারাকুতনি, খাতিব এবং অন্যান্যরা তাকে দুর্বল বলেছেন। আর আবু সাঈদ আর-রুআইনী: তার নাম জউছুল ইবনে হাআন, তার থেকে একদল রাবি বর্ণনা করেছেন। ইবনে ইউনুস তার সম্পর্কে যা বলেছেন এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) তার "তাহজিব" গ্রন্থে যা নকল করেছেন: তিনি উমর ছিলেন...
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 540)