الْمُعَوِّذَتَيْنِ (1).
17300 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَّامٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ الْأَزْرَقِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللهَ عز وجل يُدْخِلُ الثَّلَاثَةَ بِالسَّهْمِ الْوَاحِدِ الْجَنَّةَ: صَانِعَهُ يَحْتَسِبُ فِي صَنْعَتِهِ الْخَيْرَ، وَالْمُمِدَّ بِهِ، وَالرَّامِيَ بِهِ ".
وَقَالَ: " ارْمُوا وَارْكَبُوا، وَأَنْ تَرْمُوا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ تَرْكَبُوا،--------------------------------------------
= و (ق) ونسخة على هامش (س)، وفي بعض مصادر الحديث: آيات.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن أبي خالد الأحمسي، وقيس: هو ابن أبي حازم.
وأخرجه الطيالسي (1003)، وعبد الرزاق في "التفسير" 2/ 411، وأبو عبيد في "فضائل القرآن" ص 145، والدارمي (3441)، ومسلم (1814) (265)، وابن الضريس في "فضائل القرآن" (287)، والنسائي في "الكبرى" (8030)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (123)، والطبراني في "الكبير" 17/ (963) و (965) و (967)، والبيهقي في "السنن " 2/ 394، وفي "الشعب" (2560)، وابن حجر في "نتائج الأفكار" 2/ 276 من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه عبد الرزاق في "المصنف" (6039)، وفي "التفسير"2/ 411 عن سفيان الثوري، عن سعد بن إبراهيم، عن رجل من جهينة، عن عقبة بن عامر. ووقع بياض في جزء من الإسناد في "التفسير".
وسيأتي بالأرقام (17303) و (17355) و (17370) و (17378).
وانظر ما سلف برقم (17296).
আল-মুআউবিযাতাইন (১)।
১৭৩০০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম, ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সালাম, আব্দুল্লাহ আল-আযরাক থেকে, তিনি উকবাহ ইবনে আমির আল-জুহানি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা একটি তীরের কারণে তিন ব্যক্তিকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন: এর কারিগর যে এটি তৈরির মাধ্যমে কল্যাণের আশা রাখে, যে এটি সরবরাহ করে এবং যে এটি দিয়ে তীর নিক্ষেপ করে।"
এবং তিনি বলেছেন: "তোমরা তীর নিক্ষেপ করো এবং অশ্বারোহণ করো; আর তোমাদের তীর নিক্ষেপ করা আমার নিকট অশ্বারোহণ করার চেয়ে অধিক প্রিয়।--------------------------------------------
= এবং (ক্বাফ) ও (সীন) পাণ্ডুলিপির মার্জিনে এমনটিই রয়েছে; এবং হাদীসের কিছু উৎসে শব্দ এসেছে: আয়াতসমূহ।
(১) এর বর্ণনাপরম্পরা শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। ইসমাঈল হলেন ইবনে আবি খালিদ আল-আহমাসী এবং কায়েস হলেন ইবনে আবি হাযিম।
এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (১০০৩), আব্দুর রাজ্জাক তাঁর 'তাফসীর' গ্রন্থে ২/৪১১, আবু উবাইদ 'ফাদাইলুল কুরআন' গ্রন্থে পৃষ্ঠা ১৪৫, দারেমী (৩৪৪১), মুসলিম (১৮১৪) (২৬৫), ইবনে দোরীস 'ফাদাইলুল কুরআন' গ্রন্থে (২৮৭), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮০৩০), ত্বহাবী 'শারহু মুশকিিলিল আসার' গ্রন্থে (১২৩), তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ১৭/ (৯৬৩), (৯৬৫) ও (৯৬৭), বায়হাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে ২/৩৯৪ এবং 'আশ-শুআব' গ্রন্থে (২৫৬০), ইবনে হাজার 'নাতায়িজুল আফকার' গ্রন্থে ২/২৭৬-এ ইসমাঈল ইবনে আবি খালেদ থেকে প্রাপ্ত একাধিক সূত্রের মাধ্যমে এই বর্ণনাপরম্পরায়।
আব্দুর রাজ্জাক অনুরূপ বর্ণনা করেছেন 'আল-মুসান্নাফ' (৬০৩৯) গ্রন্থে এবং 'তাফসীর' ২/৪১১ গ্রন্থে সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে, তিনি সাদ ইবনে ইবরাহীম থেকে, তিনি জুহাইনার একজন ব্যক্তি থেকে, তিনি উকবাহ ইবনে আমির থেকে। আর 'তাফসীর' গ্রন্থের বর্ণনাপরম্পরার একটি অংশে শূন্যস্থান রয়ে গেছে।
এটি সামনে ১৭৩০৩, ১৭৩৫৫, ১৭৩৭০ এবং ১৭৩৭৮ নম্বরে আসবে।
এবং ইতিপূর্বে ১৭২৯৬ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 532)