17293 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْيَزَنِيِّ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ، قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمَغْرِبَ وَعَلَيْهِ فَرُّوجُ مِنْ حَرِيرٍ - وَهُوَ الْقَبَاءُ - فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ نَزَعَهُ نَزْعًا عَنِيفًا، وَقَالَ: " إِنَّ هَذَا لَا يَنْبَغِي لِلْمُتَّقِينَ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن ماجه (2245)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (6089)، والحاكم 2/ 21، والبيهقي في "السنن" 5/ 323، والخطيب في "تاريخه" 5/ 84 من طريق هشيم، بهذا الإسناد.
وسيأتي بنحوه بالأرقام (17358) و (17384) و (17385).
قال السندي: قوله: "لا عهدة بعد أربع"، أي: بعد أربع ليالٍ في بيع الرقيق، ولفظ الحديث في أبي داود (وأيضاً عند المصنف فيما سيأتي): "عهدة الرقيق ثلاثة أيام"، وفسَّره قتادة بأنه إن وجد داءً في ثلاث ليالٍ يردُّ العبد على البائع بلا بيّنة، وإن وجد بعد ثلاث كُلِّف البيّنة، أنّه اشتراه وبه هذا الداء. ولا يخفى أن لفظ "المسند" يقتضي بالمفهوم وجود العهدة في اليوم الرابع، ثم حديث العهدة أخذ به أهل المدينة كابن المسيب والزهري ومالك.
(1) حديث صحيح، محمد بن إسحاق مدلس وقد عنعن، لكنه قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن سلمة -وهو الحرّاني- فهو من رجال مسلم. مرثد بن عبد الله اليزني: كنيته أبو الخير.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 348، والطبراني فى "الكبير" 17/ (760) من طريق محمد بن عبيد، عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 247 - 248 من طريق ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، به. وابن لهيعة سيئ الحفظ.
وسيأتي برقم (17353) عن يزيد بن هارون، عن ابن إسحاق، وبرقم (17343) من طريق الليث بن سعد، و (17353) من طريق عبد الحميد بن جعفر، كلاهما عن يزيد بن أبي حبيب. =
১৭২৯৩ - মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি ইয়াযিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি মারসাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াজানি থেকে, তিনি উকবাহ ইবনে আমির আল-জুহানি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিয়ে মাগরিবের সালাত আদায় করলেন এবং তাঁর পরিধানে রেশমি ফাররুজ (যা এক প্রকার লম্বা কোট বা কাবা) ছিল। যখন তিনি তাঁর সালাত শেষ করলেন, তিনি তা অত্যন্ত জোরালোভাবে খুলে ফেললেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই এটি মুত্তাকীদের জন্য শোভনীয় নয়" (১)।--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে মাজাহ (২২৪৫), তাহাবি ‘শারহু মুশকিলিল আষার’ (৬০৮৯), হাকেম ২/২১, বায়হাকি ‘আস-সুনান’ ৫/৩২৩ এবং খতিব তাঁর ‘তারিখ’ ৫/৮৪ গ্রন্থে হুশাইমের সূত্র হয়ে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং সামনে অনুরূপ বর্ণনা ১৭৩৫৮, ১৭৩৮৪ এবং ১৭৩৮৫ নম্বরে আসবে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "চার দিন পর আর কোনো জিম্মাদারি নেই", অর্থাৎ দাস কেনা-বেচার ক্ষেত্রে চার রাত অতিক্রান্ত হওয়ার পর। আবু দাউদে (এবং গ্রন্থকারের নিকটও যা সামনে আসবে) হাদিসের শব্দ হলো: "দাসের জিম্মাদারি তিন দিন"। কাতাদাহ এর ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, যদি তিন রাতের মধ্যে কোনো দোষ-ত্রুটি পাওয়া যায়, তবে কোনো প্রমাণ (বায়্যিনাহ) ছাড়াই দাসকে বিক্রেতার নিকট ফেরত দেওয়া যাবে। আর যদি তিন দিন পর পাওয়া যায়, তবে তাকে প্রমাণের দায়িত্ব দেওয়া হবে যে, সে এটি ক্রয় করার সময় এতে এই রোগ বিদ্যমান ছিল। এটি অস্পষ্ট নয় যে, ‘মুসনাদ’-এর শব্দ দ্বারা প্রতীয়মান হয় যে চতুর্থ দিনে জিম্মাদারি বিদ্যমান। আর জিম্মাদারির হাদিসটি মদিনাবাসীগণ গ্রহণ করেছেন, যেমন ইবনুল মুসায়্যিব, যুহরি এবং মালিক।
(১) হাদিসটি সহিহ। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক মুদাল্লিস এবং তিনি ‘আন’ (عن) শব্দ দ্বারা বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর অনুসরণ (মুতাবাহ) পাওয়া গেছে। বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, শুধু মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ আল-হাররানি ব্যতীত—যিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। মারসাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াজানি: তাঁর উপনাম আবু আল-খায়ের।
এবং এটি ইবনে আবি শায়বাহ ৮/৩৪৮ এবং তাবারানি ‘আল-কাবির’ ১৭/(৭৬০) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে উবাইদের সূত্র হয়ে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি তাহাবি ‘শারহু মাআনিল আষার’ ৪/২৪৭-২৪৮ গ্রন্থে ইবনে লাহিয়াহ্‌র সূত্র হয়ে ইয়াযিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে লাহিয়াহ দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন।
এবং সামনে ১৭৩৫৩ নম্বরে ইয়াযিদ ইবনে হারুন থেকে, তিনি ইবনে ইসহাক থেকে; এবং ১৭৩৪৩ নম্বরে লাইস ইবনে সা'দের সূত্র হয়ে; এবং ১৭৩৫৩ নম্বরে আব্দুল হামিদ ইবনে জাফরের সূত্র হয়ে আসবে, তারা উভয়ই ইয়াযিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 525)