17292 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنْ الْحَسَنِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا عُهْدَةَ بَعْدَ أَرْبَعٍ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه عبد الرزاق (15872) عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، أن عقبة بن عامر سأل النبي صلى الله عليه وسلم ِ … فذكر نحوه. وهذا إسناد منقطع، يحيى لم يدرك عقبة.
وسيأتي بنحوه بالأرقام (17306) و (17330) و (17348) و (17375) من طريق عبد الله بن مالك، عن عقبة بن عامر.
وانظر ما سيأتي بالأرقام (17386) و (17387) و (17793).
ويشهد له حديث ابن عباس السالف برقم (2134)، وإسناده صحيح، لكن قال فيه هناك: "فلتركب ولتهد بدنة".
قال السندي: قوله: "مُرْها فَلْتَركَبْ" قيل: النذر بالمشي صحيح، فلعله أمرها بالركوب للعجز عن المشي، واللازم حينئذٍ الهدي، فلعله تركه الراوي اختصاراً، وقد جاء الأمر بالصوم (انظر: 17306)، فقيل: عجزت عن الهدي، فأمرها بالصوم لذلك، والله أعلم.
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، الحسن -وهو البصري- لم يسمع عقبة بن عامر، قال أبو حاتم، فيما نقله عنه ابنه في "العلل" 1/ 355: ليس هذا الحديث بصحيح، وهو عندنا مرسل. يعني أنه منقطع، وذكر أيضاً علة الإرسال الحاكمُ في "المستدرك" 2/ 22. والبيهقي في "السنن" 5/ 323، ونقل الخطابي في "معالم السنن" 3/ 147 عن الإمام أحمد أنه ضعف هذا الحديث، وقال: لا يثبت في العهدة حديث.
ثم هو مضطرب، وقد اختلف فيه على الحسن فمرة يُقال فيه: عن الحسن، عن عقبة بن عامر، ومرة: عن الحسن، عن سمرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وسيأتي بيان هذا الاختلاف عند الروايتين (17358) و (17384)، ورجال الإسناد كلهم ثقات رجال الشيخين. يونس: هو ابن عُبيد البصري. =
= وأخرجه عبد الرزاق (15872) عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، أن عقبة بن عامر سأل النبي صلى الله عليه وسلم ِ … فذكر نحوه. وهذا إسناد منقطع، يحيى لم يدرك عقبة.
وسيأتي بنحوه بالأرقام (17306) و (17330) و (17348) و (17375) من طريق عبد الله بن مالك، عن عقبة بن عامر.
وانظر ما سيأتي بالأرقام (17386) و (17387) و (17793).
ويشهد له حديث ابن عباس السالف برقم (2134)، وإسناده صحيح، لكن قال فيه هناك: "فلتركب ولتهد بدنة".
قال السندي: قوله: "مُرْها فَلْتَركَبْ" قيل: النذر بالمشي صحيح، فلعله أمرها بالركوب للعجز عن المشي، واللازم حينئذٍ الهدي، فلعله تركه الراوي اختصاراً، وقد جاء الأمر بالصوم (انظر: 17306)، فقيل: عجزت عن الهدي، فأمرها بالصوم لذلك، والله أعلم.
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، الحسن -وهو البصري- لم يسمع عقبة بن عامر، قال أبو حاتم، فيما نقله عنه ابنه في "العلل" 1/ 355: ليس هذا الحديث بصحيح، وهو عندنا مرسل. يعني أنه منقطع، وذكر أيضاً علة الإرسال الحاكمُ في "المستدرك" 2/ 22. والبيهقي في "السنن" 5/ 323، ونقل الخطابي في "معالم السنن" 3/ 147 عن الإمام أحمد أنه ضعف هذا الحديث، وقال: لا يثبت في العهدة حديث.
ثم هو مضطرب، وقد اختلف فيه على الحسن فمرة يُقال فيه: عن الحسن، عن عقبة بن عامر، ومرة: عن الحسن، عن سمرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وسيأتي بيان هذا الاختلاف عند الروايتين (17358) و (17384)، ورجال الإسناد كلهم ثقات رجال الشيخين. يونس: هو ابن عُبيد البصري. =
১৭২৯২ - আমাদের নিকট হুশাইম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে ইউনুস সংবাদ দিয়েছেন, তিনি হাসান থেকে, তিনি উকবা ইবনে আমির আল-জুহানি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "চার বছরের পর কোনো দায়ভার (উহদাহ) নেই" (১)।--------------------------------------------
= আর এটি আব্দুর রাজ্জাক (১৫৮৭২) মা'মার থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উকবা ইবনে আমির নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন ... এরপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। এবং এই সনদটি বিচ্ছিন্ন, ইয়াহইয়া উকবা-কে পাননি।
এবং এর অনুরূপ আসবে নম্বর (১৭৩০৬), (১৭৩৩০), (১৭৩৪৮) এবং (১৭৩৭৫) এ, যা আব্দুল্লাহ ইবনে মালিকের সূত্রে উকবা ইবনে আমির থেকে বর্ণিত।
এবং সামনে যা আসবে তা দেখুন নম্বর (১৭৩৮৬), (১৭৩৮৭) এবং (১৭৭৯৩)।
এর সপক্ষে ইবনে আব্বাসের হাদিস রয়েছে যা পূর্বে নম্বর (২১৩৪) এ অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং এর সনদ সহীহ, তবে সেখানে তিনি বলেছেন: "সে যেন সওয়ার হয় এবং একটি উট কুরবানি (হাদি) দেয়।"
সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী: "তাকে নির্দেশ দিন যেন সে সওয়ার হয়", বলা হয়েছে: হেঁটে চলার মানত সঠিক, সম্ভবত তিনি তাকে সওয়ার হওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন হাঁটার অক্ষমতার কারণে, আর এমতাবস্থায় হাদি (কুরবানি) আবশ্যক হয়, সম্ভবত বর্ণনাকারী সংক্ষেপ করার জন্য তা ছেড়ে দিয়েছেন। এবং রোজা রাখার নির্দেশও এসেছে (দেখুন: ১৭৩০৬), তাই বলা হয়েছে: তিনি হাদি দিতে অক্ষম ছিলেন, তাই তাকে সেই কারণে রোজার নির্দেশ দিয়েছিলেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) এর সনদটি দুর্বল কারণ এটি বিচ্ছিন্ন। হাসান—তিনি হলেন আল-বসরী—উকবা ইবনে আমির থেকে শুনেননি। আবু হাতিম বলেছেন, যা তাঁর পুত্র "আল-ইলাল" ১/৩৫৫ এ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: এই হাদিসটি সহীহ নয়, এবং এটি আমাদের নিকট মুরসাল। অর্থাৎ এটি বিচ্ছিন্ন, এবং হাকিম "আল-মুস্তাদরাক" ২/২২ এ এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ৫/৩২৩ এ এর মুরসাল হওয়ার ত্রুটি উল্লেখ করেছেন। আর খাত্তাবি "মাআলিমুস সুনান" ৩/১৪৭ এ ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এই হাদিসটিকে দুর্বল বলেছেন এবং বলেছেন: দায়ভার (উহদাহ) সম্পর্কে কোনো হাদিস সাব্যস্ত হয়নি।
অতঃপর এটি মুজতারিব (অসংগতিপূর্ণ), হাসানের বর্ণনায় এতে মতভেদ হয়েছে; কখনো বলা হয়েছে: হাসান থেকে, তিনি উকবা ইবনে আমির থেকে; আবার কখনো: হাসান থেকে, তিনি সামুরা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে। এই মতভেদের বর্ণনা সামনে ১৭৩৫৮ এবং ১৭৩৮৪ নম্বর বর্ণনায় আসবে। আর এই সনদের সকল বর্ণনাকারী বিশ্বস্ত (সিকাহ), তাঁরা শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। ইউনুস: তিনি হলেন ইবনে উবাইদ আল-বসরী। =
= আর এটি আব্দুর রাজ্জাক (১৫৮৭২) মা'মার থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উকবা ইবনে আমির নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন ... এরপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। এবং এই সনদটি বিচ্ছিন্ন, ইয়াহইয়া উকবা-কে পাননি।
এবং এর অনুরূপ আসবে নম্বর (১৭৩০৬), (১৭৩৩০), (১৭৩৪৮) এবং (১৭৩৭৫) এ, যা আব্দুল্লাহ ইবনে মালিকের সূত্রে উকবা ইবনে আমির থেকে বর্ণিত।
এবং সামনে যা আসবে তা দেখুন নম্বর (১৭৩৮৬), (১৭৩৮৭) এবং (১৭৭৯৩)।
এর সপক্ষে ইবনে আব্বাসের হাদিস রয়েছে যা পূর্বে নম্বর (২১৩৪) এ অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং এর সনদ সহীহ, তবে সেখানে তিনি বলেছেন: "সে যেন সওয়ার হয় এবং একটি উট কুরবানি (হাদি) দেয়।"
সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী: "তাকে নির্দেশ দিন যেন সে সওয়ার হয়", বলা হয়েছে: হেঁটে চলার মানত সঠিক, সম্ভবত তিনি তাকে সওয়ার হওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন হাঁটার অক্ষমতার কারণে, আর এমতাবস্থায় হাদি (কুরবানি) আবশ্যক হয়, সম্ভবত বর্ণনাকারী সংক্ষেপ করার জন্য তা ছেড়ে দিয়েছেন। এবং রোজা রাখার নির্দেশও এসেছে (দেখুন: ১৭৩০৬), তাই বলা হয়েছে: তিনি হাদি দিতে অক্ষম ছিলেন, তাই তাকে সেই কারণে রোজার নির্দেশ দিয়েছিলেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) এর সনদটি দুর্বল কারণ এটি বিচ্ছিন্ন। হাসান—তিনি হলেন আল-বসরী—উকবা ইবনে আমির থেকে শুনেননি। আবু হাতিম বলেছেন, যা তাঁর পুত্র "আল-ইলাল" ১/৩৫৫ এ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: এই হাদিসটি সহীহ নয়, এবং এটি আমাদের নিকট মুরসাল। অর্থাৎ এটি বিচ্ছিন্ন, এবং হাকিম "আল-মুস্তাদরাক" ২/২২ এ এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ৫/৩২৩ এ এর মুরসাল হওয়ার ত্রুটি উল্লেখ করেছেন। আর খাত্তাবি "মাআলিমুস সুনান" ৩/১৪৭ এ ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এই হাদিসটিকে দুর্বল বলেছেন এবং বলেছেন: দায়ভার (উহদাহ) সম্পর্কে কোনো হাদিস সাব্যস্ত হয়নি।
অতঃপর এটি মুজতারিব (অসংগতিপূর্ণ), হাসানের বর্ণনায় এতে মতভেদ হয়েছে; কখনো বলা হয়েছে: হাসান থেকে, তিনি উকবা ইবনে আমির থেকে; আবার কখনো: হাসান থেকে, তিনি সামুরা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে। এই মতভেদের বর্ণনা সামনে ১৭৩৫৮ এবং ১৭৩৮৪ নম্বর বর্ণনায় আসবে। আর এই সনদের সকল বর্ণনাকারী বিশ্বস্ত (সিকাহ), তাঁরা শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। ইউনুস: তিনি হলেন ইবনে উবাইদ আল-বসরী। =
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 524)