قَطِيفَةً حَمْرَاءَ، فَعَجِبَ النَّاسُ مِنْ ذَلِكَ (1).
17275 - حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو النَّجَاشِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ، قَالَ: كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاةَ الْعَصْرِ، ثُمَّ نَنْحَرُ الْجَزُورَ، فَتُقْسَمُ عَشْرَ قِسَمٍ، ثُمَّ تُطْبَخُ، فَنَأْكُلُ لَحْمًا نَضِيجًا قَبْلَ أَنْ تَغِيبَ الشَّمْسُ. قَالَ: وَكُنَّا نُصَلِّي الْمَغْرِبَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَيَنْصَرِفُ أَحَدُنَا وَإِنَّهُ لَيَنْظُرُ إِلَى مَوَاقِعِ نَبْلِهِ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، فيه انقطاع بين عثمان بن محمد -وهو ابن المغيرة بن الأخنس الثقفي الأخنسي- ورافع بن خَدِيج. وباقي رجاله ثقات. أبو سعيد مولى بني هاشم: هو عبد الرحمن بن عبد الله، وعبدُ الله بن جعفر: هو المَخْرَمي.
وقد سلف مطولاً مع قصة برقم (15807) وذكرنا هناك أحاديث النهي عن الحمرة في اللباس والرواحل.
قال السندي: قوله: رأى الحمرة، أي: اللباس الأحمر.
فعجب الناس: بناء على أنهم فهموا عموم النهي للُّبس والفرش، وهذا يدل على أن الفرش كان عندهم في معنى اللُّبس، والله تعالى أعلم.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني، والأوزاعي: اسمه عبد الرحمن بن عمرو، وأبو النجاشي: هو عطاءُ بنُ صهيب الأنصاري مولى رافع بن خديج.
وأخرجه بتمامه ابن حبان (1515) من طريق الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، بهذا الإسناد.
وقسمه الأول أخرجه أبو عوانة 1/ 352، والبيهقي في "السنن" 1/ 442 من =
17275 - حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو النَّجَاشِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ، قَالَ: كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاةَ الْعَصْرِ، ثُمَّ نَنْحَرُ الْجَزُورَ، فَتُقْسَمُ عَشْرَ قِسَمٍ، ثُمَّ تُطْبَخُ، فَنَأْكُلُ لَحْمًا نَضِيجًا قَبْلَ أَنْ تَغِيبَ الشَّمْسُ. قَالَ: وَكُنَّا نُصَلِّي الْمَغْرِبَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَيَنْصَرِفُ أَحَدُنَا وَإِنَّهُ لَيَنْظُرُ إِلَى مَوَاقِعِ نَبْلِهِ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، فيه انقطاع بين عثمان بن محمد -وهو ابن المغيرة بن الأخنس الثقفي الأخنسي- ورافع بن خَدِيج. وباقي رجاله ثقات. أبو سعيد مولى بني هاشم: هو عبد الرحمن بن عبد الله، وعبدُ الله بن جعفر: هو المَخْرَمي.
وقد سلف مطولاً مع قصة برقم (15807) وذكرنا هناك أحاديث النهي عن الحمرة في اللباس والرواحل.
قال السندي: قوله: رأى الحمرة، أي: اللباس الأحمر.
فعجب الناس: بناء على أنهم فهموا عموم النهي للُّبس والفرش، وهذا يدل على أن الفرش كان عندهم في معنى اللُّبس، والله تعالى أعلم.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني، والأوزاعي: اسمه عبد الرحمن بن عمرو، وأبو النجاشي: هو عطاءُ بنُ صهيب الأنصاري مولى رافع بن خديج.
وأخرجه بتمامه ابن حبان (1515) من طريق الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، بهذا الإسناد.
وقسمه الأول أخرجه أبو عوانة 1/ 352، والبيهقي في "السنن" 1/ 442 من =
একটি লাল মখমলি চাদর, এতে মানুষ বিস্মিত হলো (১)।
১৭২৭৫ - আবুল মুগীরা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আওযাঈ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু নাজাশি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাফে ইবনে খাদীজ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আসরের সালাত আদায় করতাম, অতঃপর আমরা একটি উট জবাই করতাম, সেটি দশ ভাগে বিভক্ত করা হতো, এরপর তা রান্না করা হতো এবং সূর্য ডোবার আগেই আমরা সুসিদ্ধ গোশত খেতাম। তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে মাগরিবের সালাত আদায় করতাম, তখন আমাদের কেউ (সালাত শেষে) ফিরে যাওয়ার সময় নিজ তীরের পতনের স্থান দেখতে পেত (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ যঈফ, এতে উসমান ইবনে মুহাম্মদ—তিনি হলেন ইবনে মুগীরা ইবনে আখনাশ সাকাফী আখনাশী—এবং রাফে ইবনে খাদীজের মাঝে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে। এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত (সিকাহ)। বনী হাশিমের আযাদকৃত গোলাম আবু সাঈদ হলেন: আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ এবং আবদুল্লাহ ইবনে জাফর হলেন: মাখরামী।
এটি ইতিপূর্বে ১৫৮০৭ নম্বর অনুচ্ছেদে গল্পের সাথে বিস্তারিতভাবে অতিবাহিত হয়েছে এবং সেখানে আমরা পোশাকে ও বাহনে লাল রঙের ব্যবহারের নিষেধাজ্ঞার হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি ‘তিনি লাল রঙ দেখেছেন’ অর্থাৎ: লাল পোশাক।
‘অতঃপর মানুষ বিস্মিত হলো’: এর ভিত্তি হলো তারা পরিধান করা এবং বিছানা হিসেবে ব্যবহার করা—উভয় ক্ষেত্রেই নিষেধাজ্ঞার ব্যাপকতা বুঝেছিলেন। এটি প্রমাণ করে যে, বিছানা হিসেবে ব্যবহার করা তাদের নিকট পরিধান করার অর্থেরই অন্তর্ভুক্ত ছিল। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(২) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। আবু মুগীরা হলেন: আবদুল কুদ্দুস ইবনুল হাজ্জাজ খাওলানী; আওযাঈ: তাঁর নাম আবদুর রহমান ইবনে আমর; এবং আবু নাজাশি হলেন: আতা ইবনে সুহাইব আনসারী, যিনি রাফে ইবনে খাদীজের আযাদকৃত গোলাম।
ইবনে হিব্বান (১৫১৫) ওয়ালীদ ইবনে মুসলিমের সূত্রে আওযাঈ থেকে এই সনদেই পূর্ণাঙ্গভাবে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
আর এর প্রথম অংশ আবু আওয়ানা ১/৩৫২ এবং বায়হাকী "আস-সুনান"-এ ১/৪৪২ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন...
১৭২৭৫ - আবুল মুগীরা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আওযাঈ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু নাজাশি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাফে ইবনে খাদীজ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আসরের সালাত আদায় করতাম, অতঃপর আমরা একটি উট জবাই করতাম, সেটি দশ ভাগে বিভক্ত করা হতো, এরপর তা রান্না করা হতো এবং সূর্য ডোবার আগেই আমরা সুসিদ্ধ গোশত খেতাম। তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে মাগরিবের সালাত আদায় করতাম, তখন আমাদের কেউ (সালাত শেষে) ফিরে যাওয়ার সময় নিজ তীরের পতনের স্থান দেখতে পেত (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ যঈফ, এতে উসমান ইবনে মুহাম্মদ—তিনি হলেন ইবনে মুগীরা ইবনে আখনাশ সাকাফী আখনাশী—এবং রাফে ইবনে খাদীজের মাঝে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে। এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত (সিকাহ)। বনী হাশিমের আযাদকৃত গোলাম আবু সাঈদ হলেন: আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ এবং আবদুল্লাহ ইবনে জাফর হলেন: মাখরামী।
এটি ইতিপূর্বে ১৫৮০৭ নম্বর অনুচ্ছেদে গল্পের সাথে বিস্তারিতভাবে অতিবাহিত হয়েছে এবং সেখানে আমরা পোশাকে ও বাহনে লাল রঙের ব্যবহারের নিষেধাজ্ঞার হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি ‘তিনি লাল রঙ দেখেছেন’ অর্থাৎ: লাল পোশাক।
‘অতঃপর মানুষ বিস্মিত হলো’: এর ভিত্তি হলো তারা পরিধান করা এবং বিছানা হিসেবে ব্যবহার করা—উভয় ক্ষেত্রেই নিষেধাজ্ঞার ব্যাপকতা বুঝেছিলেন। এটি প্রমাণ করে যে, বিছানা হিসেবে ব্যবহার করা তাদের নিকট পরিধান করার অর্থেরই অন্তর্ভুক্ত ছিল। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(২) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। আবু মুগীরা হলেন: আবদুল কুদ্দুস ইবনুল হাজ্জাজ খাওলানী; আওযাঈ: তাঁর নাম আবদুর রহমান ইবনে আমর; এবং আবু নাজাশি হলেন: আতা ইবনে সুহাইব আনসারী, যিনি রাফে ইবনে খাদীজের আযাদকৃত গোলাম।
ইবনে হিব্বান (১৫১৫) ওয়ালীদ ইবনে মুসলিমের সূত্রে আওযাঈ থেকে এই সনদেই পূর্ণাঙ্গভাবে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
আর এর প্রথম অংশ আবু আওয়ানা ১/৩৫২ এবং বায়হাকী "আস-সুনান"-এ ১/৪৪২ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন...
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 510)