" إِنَّ إِبْرَاهِيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ، وَإِنِّي أُحَرِّمُ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا " (1).
17272 - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ قَالَ: حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ عُتْبَةَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: خَطَبَ مَرْوَانُ النَّاسَ، فَذَكَرَ مَكَّةَ وَحُرْمَتَهَا، فَنَادَاهُ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ فَقَالَ: إِنَّ مَكَّةَ إِنْ تَكُنْ حَرَمًا، فَإِنَّ الْمَدِينَةَ حَرَمٌ حَرَّمَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ مَكْتُوبٌ عِنْدَنَا فِي أَدِيمٍ خَوْلَانِيٍّ، إِنْ شِئْتَ أَنْ نُقْرِئَكَهُ فَعَلْنَا، فَنَادَاهُ مَرْوَانُ: أَجَلْ قَدْ بَلَغَنَا ذَلِكَ (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، لضعف رشدين: وهو ابن سعد. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير يحيى بن غيلان وعبد الله ابن عمرو -وهو ابن عثمان الأموي- فمن رجال مسلم. يزيد بن عبد الله: هو ابن الهاد.
وانظر تمام تخريجه في الحديثين بعده.
(2) حديث صحيح، فُلَيح: وهو ابن سليمان الخُزاعي- حديثه صحيح في المتابعات والشواهد، وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير سُريج -وهو ابن النعمان- فمن رجال البخاري.
وأخرجه مسلم (1361) (457)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 192، والطبراني في "الكبير" (4324)، والبيهقي في "السنن" 5/ 198 من طريق سليمان بن بلال، عن عتبة بن مسلم، بهذا الإسناد. ووقع في مطبوع الطحاوي: عن عتبة بن جبير، وهو خطأ، والصواب. عن عتبة، عن ابن جبير.
وأخرجه الطحاوي 4/ 192، والطبراني (4323) من طريق محمد بن جعفر، عن عتبة بن مسلم، به. بلفظ: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرَّم ما بين لابتي المدينة.
وأخرجه عبد الرزاق (17146) من طريق عبد الله بن أبي بكر، عن رافع، =
17272 - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ قَالَ: حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ عُتْبَةَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: خَطَبَ مَرْوَانُ النَّاسَ، فَذَكَرَ مَكَّةَ وَحُرْمَتَهَا، فَنَادَاهُ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ فَقَالَ: إِنَّ مَكَّةَ إِنْ تَكُنْ حَرَمًا، فَإِنَّ الْمَدِينَةَ حَرَمٌ حَرَّمَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ مَكْتُوبٌ عِنْدَنَا فِي أَدِيمٍ خَوْلَانِيٍّ، إِنْ شِئْتَ أَنْ نُقْرِئَكَهُ فَعَلْنَا، فَنَادَاهُ مَرْوَانُ: أَجَلْ قَدْ بَلَغَنَا ذَلِكَ (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، لضعف رشدين: وهو ابن سعد. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير يحيى بن غيلان وعبد الله ابن عمرو -وهو ابن عثمان الأموي- فمن رجال مسلم. يزيد بن عبد الله: هو ابن الهاد.
وانظر تمام تخريجه في الحديثين بعده.
(2) حديث صحيح، فُلَيح: وهو ابن سليمان الخُزاعي- حديثه صحيح في المتابعات والشواهد، وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير سُريج -وهو ابن النعمان- فمن رجال البخاري.
وأخرجه مسلم (1361) (457)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 192، والطبراني في "الكبير" (4324)، والبيهقي في "السنن" 5/ 198 من طريق سليمان بن بلال، عن عتبة بن مسلم، بهذا الإسناد. ووقع في مطبوع الطحاوي: عن عتبة بن جبير، وهو خطأ، والصواب. عن عتبة، عن ابن جبير.
وأخرجه الطحاوي 4/ 192، والطبراني (4323) من طريق محمد بن جعفر، عن عتبة بن مسلم، به. بلفظ: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرَّم ما بين لابتي المدينة.
وأخرجه عبد الرزاق (17146) من طريق عبد الله بن أبي بكر، عن رافع، =
"নিশ্চয়ই ইব্রাহিম মক্কাকে পবিত্র করেছেন, আর আমি এর দুই কৃষ্ণপ্রস্তরময় প্রান্তরের মধ্যবর্তী এলাকাকে পবিত্র ঘোষণা করছি।" (১)।
১৭২৭২ - সুরাইজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফুলাইহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ওতবা ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি নাফে ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মারওয়ান মানুষের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং মক্কা ও এর পবিত্রতার কথা উল্লেখ করলেন। তখন রাফে ইবনে খাদীজ তাকে ডেকে বললেন: মক্কা যদি পবিত্র স্থান (হারাম) হয়ে থাকে, তবে মদিনাও পবিত্র স্থান (হারাম), যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পবিত্র ঘোষণা করেছেন। আর এটি আমাদের নিকট খাওলানি চামড়ায় লিখিত আছে; আপনি যদি চান যে আমরা আপনাকে তা পাঠ করে শোনাবো, তবে আমরা তা করব। তখন মারওয়ান তাকে ডেকে বললেন: হ্যাঁ, তা আমাদের কাছে পৌঁছেছে (২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল, কেননা রুশদীন দুর্বল; তিনি হলেন ইবনে সাদ। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে ইয়াহইয়া ইবনে গায়লান এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আমর —তিনি হলেন ইবনে উসমান আল-উমায়ি— তারা ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। ইয়াজিদ ইবনে আব্দুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনুল হাদ। এবং এর পরবর্তী দুটি হাদিসে এর পূর্ণ তখরিজ দেখুন।
(২) হাদিসটি সহিহ। ফুলাইহ: তিনি হলেন ইবনে সুলাইমান আল-খুজায়ি— মুতাবায়াত ও শাওয়াহিদের ক্ষেত্রে তার হাদিস সহিহ, এবং তার সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন-এর বর্ণনাকারী, তবে সুরাইজ —তিনি হলেন ইবনে নুমান— তিনি ইমাম বুখারির বর্ণনাকারী। এবং ইমাম মুসলিম (১৩৬১) (৪৫৭), ইমাম তহাবি ‘শারহু মাআনিল আসার’ ৪/১৯২, ইমাম তবারানি ‘আল-মুজামুল কাবীর’ (৪৩২৪) এবং বায়হাকি ‘আস-সুনান’ ৫/১৯৮ গ্রন্থে সুলাইমান ইবনে বিলাল-এর সূত্রে ওতবা ইবনে মুসলিম থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তহাবির মুদ্রিত কপিতে ‘ওতবা ইবনে জুবায়ের’ থেকে এসেছে, যা একটি ভুল; সঠিক হলো: ওতবা থেকে, তিনি ইবনে জুবায়ের থেকে। এবং এটি ইমাম তহাবি ৪/১৯২ এবং ইমাম তবারানি (৪৩২৩) মুহাম্মাদ ইবনে জাফর-এর সূত্রে ওতবা ইবনে মুসলিম থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: ‘নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনার দুই কৃষ্ণপ্রস্তরময় প্রান্তরের মধ্যবর্তী এলাকাকে পবিত্র ঘোষণা করেছেন।’ এবং এটি আব্দুর রাজ্জাক (১৭১৪৬) আব্দুল্লাহ ইবনে আবু বকর-এর সূত্রে রাফে থেকে বর্ণনা করেছেন...
১৭২৭২ - সুরাইজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফুলাইহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ওতবা ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি নাফে ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মারওয়ান মানুষের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং মক্কা ও এর পবিত্রতার কথা উল্লেখ করলেন। তখন রাফে ইবনে খাদীজ তাকে ডেকে বললেন: মক্কা যদি পবিত্র স্থান (হারাম) হয়ে থাকে, তবে মদিনাও পবিত্র স্থান (হারাম), যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পবিত্র ঘোষণা করেছেন। আর এটি আমাদের নিকট খাওলানি চামড়ায় লিখিত আছে; আপনি যদি চান যে আমরা আপনাকে তা পাঠ করে শোনাবো, তবে আমরা তা করব। তখন মারওয়ান তাকে ডেকে বললেন: হ্যাঁ, তা আমাদের কাছে পৌঁছেছে (২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল, কেননা রুশদীন দুর্বল; তিনি হলেন ইবনে সাদ। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে ইয়াহইয়া ইবনে গায়লান এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আমর —তিনি হলেন ইবনে উসমান আল-উমায়ি— তারা ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। ইয়াজিদ ইবনে আব্দুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনুল হাদ। এবং এর পরবর্তী দুটি হাদিসে এর পূর্ণ তখরিজ দেখুন।
(২) হাদিসটি সহিহ। ফুলাইহ: তিনি হলেন ইবনে সুলাইমান আল-খুজায়ি— মুতাবায়াত ও শাওয়াহিদের ক্ষেত্রে তার হাদিস সহিহ, এবং তার সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন-এর বর্ণনাকারী, তবে সুরাইজ —তিনি হলেন ইবনে নুমান— তিনি ইমাম বুখারির বর্ণনাকারী। এবং ইমাম মুসলিম (১৩৬১) (৪৫৭), ইমাম তহাবি ‘শারহু মাআনিল আসার’ ৪/১৯২, ইমাম তবারানি ‘আল-মুজামুল কাবীর’ (৪৩২৪) এবং বায়হাকি ‘আস-সুনান’ ৫/১৯৮ গ্রন্থে সুলাইমান ইবনে বিলাল-এর সূত্রে ওতবা ইবনে মুসলিম থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তহাবির মুদ্রিত কপিতে ‘ওতবা ইবনে জুবায়ের’ থেকে এসেছে, যা একটি ভুল; সঠিক হলো: ওতবা থেকে, তিনি ইবনে জুবায়ের থেকে। এবং এটি ইমাম তহাবি ৪/১৯২ এবং ইমাম তবারানি (৪৩২৩) মুহাম্মাদ ইবনে জাফর-এর সূত্রে ওতবা ইবনে মুসলিম থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: ‘নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনার দুই কৃষ্ণপ্রস্তরময় প্রান্তরের মধ্যবর্তী এলাকাকে পবিত্র ঘোষণা করেছেন।’ এবং এটি আব্দুর রাজ্জাক (১৭১৪৬) আব্দুল্লাহ ইবনে আবু বকর-এর সূত্রে রাফে থেকে বর্ণনা করেছেন...
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 508)