ثِنْتَيْنِ وَعِشْرِينَ تَكْبِيرَةً، يُكَبِّرُ إِذَا سَجَدَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ. قَالَ: فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: تِلْكَ صَلاةُ أَبِي الْقَاسِمِ عليه الصلاة والسلام (1).
1887 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدٍ. وَابْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، الْمَعْنَى - وَقَالَ ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ: عَنْ سَعِيدٍ - عَنْ أَبِي يَزِيدَ (2)، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَرَأَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي صَلَوَاتٍ وَسَكَتَ، فَنَقْرَأُ فِيمَا قَرَأَ فِيهِنَّ نَبِيُّ اللهِ، وَنَسْكُتُ فِيمَا سَكَتَ. فَقِيلَ لَهُ: فَلَعَلَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي نَفْسِهِ! فَغَضِبَ مِنْهَا وَقَالَ: أَيُتَّهَمُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟!
وَقَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ: أَتَتَّهِمُ رَسُولَ اللهِ (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح، وسعيد- وهو ابن أبي عروبة- اختلط، ورواية ابن أبي عدي- وهو محمد بن إبراهيم- عنه بعد الاختلاط، لكن سيأتي برقم (3294) من رواية يزيد بن هارون، وهو ممن روى عنه قبل الاختلاط، ثم إن سعيداً قد توبع.
وأخرجه ابن خزيمة (582) من طريق ابن أبي عدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن خزيمة بإثر الحديث رقم (582)، وابن حبان (1765) من طريق هشام الدَّستُوائي، والطبراني (11832) من طريق طلحة بن عبد الرحمن، كلاهما عن قتادة، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 241، والبخاري (787)، وأبو يعلى (2478)، وابن خزيمة (577)، والطحاوي في "شرح المعاني" 1/ 221 من طريق هشيم، عن أبي بشر، عن عكرمة، به.
وأخرجه عبد الرزاق (2506) عن معمر، عن قتادة، قال: جاء رجلٌ إلى ابنِ عباس … وسيأتي برقم (2257) و (2656) و (3014) و (3101) و (3140) و (3294).
(2) كذا في (ظ 9) و (ظ 14) و"أطراف المسند" 1 / الورقة 123، وهو الصواب، وفي (م) وباقي الأصول الخطية "يزيد" بإسقاط "أبي"، وهو خطأ.
(3) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، وابن أبي عدي ومحمد بن جعفر =
বাইশটি তাকবীর, তিনি তাকবীর দিতেন যখন সিজদাহ করতেন এবং যখন মাথা উঠাতেন। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর ইবনে আব্বাস বললেন: এটিই আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত (১)।
১৮৮৭ - ইবনে আবি আদি সাঈদ থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। এবং ইবনে জাফর আমাদের নিকট সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন—উভয় বর্ণনার অর্থ অভিন্ন—ইবনে আবি আদি সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ইয়াজিদ (২) থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিছু সালাতে কিরাত পাঠ করেছেন এবং কোনোটিতে নীরব থেকেছেন। সুতরাং আল্লাহর নবী যেগুলোতে কিরাত পাঠ করেছেন আমরা সেগুলোতে কিরাত পাঠ করি, আর যেগুলোতে তিনি নীরব থেকেছেন সেগুলোতে আমরাও নীরব থাকি। তাকে বলা হলো: সম্ভবত তিনি মনে মনে কিরাত পাঠ করতেন! এতে তিনি রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কি অপবাদ দেওয়া হচ্ছে?!
এবং ইবনে জাফর ও আব্দুর রাজ্জাক বলেছেন: আপনি কি আল্লাহর রাসূলকে অভিযুক্ত করছেন (৩)?--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ হাদীসের বর্ণনাকারী। সাঈদ—যিনি ইবনে আবি আরুবাহ—তিনি স্মৃতিবিভ্রমে (ইখতিলাত) আক্রান্ত হয়েছিলেন, আর ইবনে আবি আদি—যিনি মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম—তার থেকে এই বর্ণনাটি স্মৃতিবিভ্রমের পরের। কিন্তু সামনে এটি ৩২৯৪ নম্বরে ইয়াজিদ বিন হারুনের সূত্রে আসবে, যিনি তার স্মৃতিবিভ্রমের আগে তার থেকে বর্ণনা করেছেন। তদুপরি সাঈদের সমর্থক বর্ণনা (মুতাবায়াত) বিদ্যমান।
ইবনে খুজাইমা (৫৮২) ইবনে আবি আদির সূত্রে এই সনদেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে খুজাইমা ৫৮২ নম্বর হাদীসের পর, এবং ইবনে হিব্বান (১৭৬৫) হিশাম আদ-দাস্তাওয়াইর সূত্রে, এবং তাবারানী (১১৮৩২) তালহা বিন আব্দুর রহমানের সূত্রে—উভয়ে কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বাহ ১/২৪১, বুখারী (৭৮৭), আবু ইয়ালা (২৪৭৮), ইবনে খুজাইমা (৫৭৭) এবং তাহাবী 'শারহুল মাআনী' ১/২২১-এ হুশাইমের সূত্রে, তিনি আবু বিশর থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক (২৫০৬) মা'মার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি ইবনে আব্বাসের নিকট আসলেন... এবং এটি সামনে ২২৫৭, ২৬৫৬, ৩০১৪, ৩১০১, ৩১৪০ ও ৩২৯৪ নম্বরে আসবে।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ্ব ৯) ও (জ্ব ১৪) এবং 'আতরাফুল মুসনাদ' ১/পত্র ১২৩-এ এভাবেই আছে এবং এটিই সঠিক। আর (মীম) ও অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে 'আবু' শব্দ বাদ দিয়ে 'ইয়াজিদ' রয়েছে, যা একটি ভুল।
(৩) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ হাদীসের বর্ণনাকারী, আর ইবনে আবি আদি ও মুহাম্মদ বিন জাফর =

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 376)