17262 - حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا بُشَيْرُ بْنُ يَسَارٍ مَوْلَى بَنِي حَارِثَةَ، أَنَّ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ وَسَهْلَ بْنَ أَبِي حَثْمَةَ حَدَّثَاهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْمُزَابَنَةِ الثَّمَرِ بِالتَّمْرِ إِلَّا أَصْحَابَ الْعَرَايَا، فَإِنَّهُ قَدْ أَذِنَ لَهُمْ (1).--------------------------------------------
= أهل العلم، لا يرون أن يُذَكّى بسِنٍّ ولا بعظم.
وأخرجه مطولاً ومختصراً عبدُ الرزّاق (8481)، والبخاري (5506)، والدارمي 2/ 84، وابنُ الجارود (895)، والطحاوي في "شرح المعاني" 1/ 183، والطبراني في "الكبير" (4380) و (4381)، والبيهقي في "السنن" 9/ 246 من طرق عن سفيان، به.
وقد سلف برقم (15806)، وسيأتي برقم (17263) و (17283).
قال السندي: قوله: أو أَرِنْ، بفتح همزة، وكسر راء، وسكون نون، أي: أزهق نفسها واذبحها بما تيسَّر.
قلنا: قد بسط الحافظُ الأقوال في هذه الكلمة بإسهاب في "الفتح" 9/ 639 - 670 فراجعه. وسلف شرحُ تتمته في الرواية (15806).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة القرشي الكوفي، والوليد بن كثير: هو المخزومي.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (5635) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 7/ 129 - 130 - ومن طريقه مسلم (1540) (70)، والطبراني في "الكبير" (5635) - والبيهقي في "السنن" 9/ 305، وابن عبد البر 2/ 327 - والبخاري (2384)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 268، وفي "الكبرى" (6134)، والترمذي (1303) من طريق أبي أسامة، به.
وقد سلف من حديث سهل وحده برقم (16092)، وسيأتي من حديث رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم 5/ 364.
= أهل العلم، لا يرون أن يُذَكّى بسِنٍّ ولا بعظم.
وأخرجه مطولاً ومختصراً عبدُ الرزّاق (8481)، والبخاري (5506)، والدارمي 2/ 84، وابنُ الجارود (895)، والطحاوي في "شرح المعاني" 1/ 183، والطبراني في "الكبير" (4380) و (4381)، والبيهقي في "السنن" 9/ 246 من طرق عن سفيان، به.
وقد سلف برقم (15806)، وسيأتي برقم (17263) و (17283).
قال السندي: قوله: أو أَرِنْ، بفتح همزة، وكسر راء، وسكون نون، أي: أزهق نفسها واذبحها بما تيسَّر.
قلنا: قد بسط الحافظُ الأقوال في هذه الكلمة بإسهاب في "الفتح" 9/ 639 - 670 فراجعه. وسلف شرحُ تتمته في الرواية (15806).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة القرشي الكوفي، والوليد بن كثير: هو المخزومي.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (5635) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 7/ 129 - 130 - ومن طريقه مسلم (1540) (70)، والطبراني في "الكبير" (5635) - والبيهقي في "السنن" 9/ 305، وابن عبد البر 2/ 327 - والبخاري (2384)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 268، وفي "الكبرى" (6134)، والترمذي (1303) من طريق أبي أسامة، به.
وقد سلف من حديث سهل وحده برقم (16092)، وسيأتي من حديث رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم 5/ 364.
১৭২৬২ - আবু উসামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়ালিদ ইবনে কাসির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বনী হারিসার মুক্তদাস বুশাইর ইবনে ইয়াসার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, রাফি ইবনে খাদিজ এবং সাহল ইবনে আবি হাসমাহ তাকে বর্ণনা করেছেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) 'মুযাবানাহ' (গাছে থাকা তাজা ফল শুকনো খেজুরের বিনিময়ে পরিমাপ করে বিক্রি করা) নিষেধ করেছেন, তবে 'আরায়া'র (তাজা ফল দানকৃত ব্যক্তি বা তার অভাবী মালিক) ক্ষেত্রে তিনি তাদের অনুমতি প্রদান করেছেন (১)।--------------------------------------------
= ইলম অন্বেষীগণ (আলেমগণ) দাঁত বা হাড় দ্বারা জবাই করা বৈধ মনে করেন না।
এবং এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (৮৪৮১), বুখারি (৫৫০৬), দারিমি ২/৮৪, ইবনুল জারুদ (৮৯৫), "শারহুল মাআনি" গ্রন্থে তহাবি ১/১৮৩, "আল-কাবীর" গ্রন্থে ত্ববরানি (৪৩৮০) ও (৪৩৮১), এবং "আস-সুনান" গ্রন্থে বায়হাকি ৯/২৪৬; সুফিয়ানের সূত্রে বিভিন্ন পথে।
এবং এটি ইতিপূর্বে ১৫৮০৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং সামনে ১৭২৬৩ ও ১৭২৮৩ নম্বরে আসবে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: "আউ আরিন", হামযায় ফাতহাহ (যবর), রা-এ কাসরাহ (যের) এবং নুন সাকিন যোগে, অর্থাৎ: তার প্রাণ সংহার করো এবং যা সহজলভ্য তা দিয়ে জবাই করো।
আমরা বলি: হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৯/৬৩৯ - ৬৭০ গ্রন্থে এই শব্দটির বিষয়ে বিভিন্ন বক্তব্য বিস্তারিতভাবে আলোচনা করেছেন, সুতরাং সেখানে দেখে নিন। এবং এর অবশিষ্ট অংশের ব্যাখ্যা ১৫৮০৬ নম্বর বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। আবু উসামা হলেন: হাম্মাদ ইবনে উসামা আল-কুরাশি আল-কুফি, এবং ওয়ালিদ ইবনে কাসির হলেন: আল-মাখযুমি।
এবং ইমাম আহমাদ-এর সূত্রে এই সনদেই ত্ববরানি "আল-কাবীর" (৫৬৩৫) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আবি শাইবাহ ৭/১২৯ - ১৩০ এটি বর্ণনা করেছেন - এবং তাঁর সূত্রে মুসলিম (১৫৪০) (৭০), "আল-কাবীর" গ্রন্থে ত্ববরানি (৫৬৩৫) - এবং বায়হাকি "আস-সুনান" ৯/৩০৫, ইবনে আব্দুল বার ২/৩২৭ - এবং বুখারি (২৩৮৪), "আল-মুজতাবা" গ্রন্থে নাসায়ি ৭/২৬৮, "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৬১৩৪), এবং তিরমিজি (১৩০৩) আবু উসামার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইতিপূর্বে কেবল সাহল-এর হাদিস থেকে এটি ১৬০৯২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং সামনে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জনৈক সাহাবীর হাদিস থেকে ৫/৩৬৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
= ইলম অন্বেষীগণ (আলেমগণ) দাঁত বা হাড় দ্বারা জবাই করা বৈধ মনে করেন না।
এবং এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (৮৪৮১), বুখারি (৫৫০৬), দারিমি ২/৮৪, ইবনুল জারুদ (৮৯৫), "শারহুল মাআনি" গ্রন্থে তহাবি ১/১৮৩, "আল-কাবীর" গ্রন্থে ত্ববরানি (৪৩৮০) ও (৪৩৮১), এবং "আস-সুনান" গ্রন্থে বায়হাকি ৯/২৪৬; সুফিয়ানের সূত্রে বিভিন্ন পথে।
এবং এটি ইতিপূর্বে ১৫৮০৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং সামনে ১৭২৬৩ ও ১৭২৮৩ নম্বরে আসবে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: "আউ আরিন", হামযায় ফাতহাহ (যবর), রা-এ কাসরাহ (যের) এবং নুন সাকিন যোগে, অর্থাৎ: তার প্রাণ সংহার করো এবং যা সহজলভ্য তা দিয়ে জবাই করো।
আমরা বলি: হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৯/৬৩৯ - ৬৭০ গ্রন্থে এই শব্দটির বিষয়ে বিভিন্ন বক্তব্য বিস্তারিতভাবে আলোচনা করেছেন, সুতরাং সেখানে দেখে নিন। এবং এর অবশিষ্ট অংশের ব্যাখ্যা ১৫৮০৬ নম্বর বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। আবু উসামা হলেন: হাম্মাদ ইবনে উসামা আল-কুরাশি আল-কুফি, এবং ওয়ালিদ ইবনে কাসির হলেন: আল-মাখযুমি।
এবং ইমাম আহমাদ-এর সূত্রে এই সনদেই ত্ববরানি "আল-কাবীর" (৫৬৩৫) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আবি শাইবাহ ৭/১২৯ - ১৩০ এটি বর্ণনা করেছেন - এবং তাঁর সূত্রে মুসলিম (১৫৪০) (৭০), "আল-কাবীর" গ্রন্থে ত্ববরানি (৫৬৩৫) - এবং বায়হাকি "আস-সুনান" ৯/৩০৫, ইবনে আব্দুল বার ২/৩২৭ - এবং বুখারি (২৩৮৪), "আল-মুজতাবা" গ্রন্থে নাসায়ি ৭/২৬৮, "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৬১৩৪), এবং তিরমিজি (১৩০৩) আবু উসামার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইতিপূর্বে কেবল সাহল-এর হাদিস থেকে এটি ১৬০৯২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং সামনে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জনৈক সাহাবীর হাদিস থেকে ৫/৩৬৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 499)