السَّمَاوَاتِ بَعْضُهُمْ بَعْضًا حَتَّى يَبْلُغَ الْخَبَرُ السَّمَاءَ الدُّنْيَا، قَالَ: وَيَأْتِي الشَّيَاطِينُ، فَيَسْتَمِعُونَ الْخَبَرَ، فَيَقْذِفُونَ بِهِ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ، وَيَرْمُونَ بِهِ إِلَيْهِمْ، فَمَا جَاؤُوا بِهِ عَلَى وَجْهِهِ، فَهُوَ حَقٌّ، وَلَكِنَّهُمْ يَزِيدُونَ فِيهِ وَيَقْرِفُونَ وَيَنْقُصُونَ " (1).
1884 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ (2)، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَعَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهُمَا قَالا: لَمَّا نُزِلَ بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، طَفِقَ يُلْقِي خَمِيصَةً عَلَى وَجْهِهِ، فَلَمَّا اغْتَمَّ رَفَعْنَاهَا عَنْهُ، وَهُوَ يَقُولُ: " لَعَنَ اللهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى، اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ ". تَقُولُ عَائِشَةُ: يُحَذِّرُهُمْ (3) مِثْلَ الَّذِي صَنَعُوا (4).--------------------------------------------
(1) صحيح، محمد بن مصعب: هو القَرْقَسَاني، فيه كلام من جهة حفظه إلا أن أحمد قال: حديثه عن الأوزاعي مقارب، ثم هو متابع، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين.
وأخرجه مسلم (2229)، والطحاوي في "شرح المشكل" 3/ 113، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 143، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 203 - 204، وفي "دلائل النبوة" 2/ 236 من طرق عن الأوزاعي، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" (469)، ومسلم (2229)، والنسائي في "الكبرى" (11272)، والطحاوي 3/ 113 من طرق عن الزهري، به.
وقوله: "ويقرفون" معناه: يخلطون فيه الكذب.
(2) تحرف في (م) إلى: عبد الله بن عبيد الله بن عباس.
(3) في (غ) و (ش) و (ق) وحاشية (س) و (ص) و (ض): فحذرهم.
(4) إِسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى البصري السامي. =
আসমানসমূহের একে অপরের কাছে (সংবাদ পৌঁছাতে থাকে), যতক্ষণ না সংবাদটি দুনিয়ার আসমানে পৌঁছে। তিনি বলেন: শয়তানরা আসে এবং সংবাদটি কান পেতে শোনে, অতঃপর তারা তা তাদের বন্ধুদের কাছে ছুঁড়ে দেয় এবং তাদের কাছে তা নিক্ষেপ করে। তারা যেভাবে সেটি নিয়ে আসে, তা সত্য; কিন্তু তারা তাতে যোগ করে, মিথ্যা মিশ্রিত করে এবং হ্রাস করে (১)।
১৮৮৪ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আবদুল আ’লা, তিনি মা’মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ থেকে (২), তিনি আবদুল্লাহ বিন আব্বাস ও আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মৃত্যু নিকটবর্তী হলো, তখন তিনি তাঁর একটি চাদর নিজের চেহারার ওপর দিতে লাগলেন। যখন তিনি অস্থির হয়ে উঠলেন, তখন আমরা তা তাঁর চেহারা থেকে সরিয়ে নিলাম। এমতাবস্থায় তিনি বলছিলেন: "ইহুদি ও নাসারাদের ওপর আল্লাহর অভিশাপ, তারা তাদের নবীদের কবরগুলোকে মসজিদে পরিণত করেছে।" আয়েশা (রা.) বলেন: তারা যা করেছিল সে সম্পর্কে তিনি (উম্মতকে) সতর্ক করছিলেন (৩, ৪)।--------------------------------------------
(১) সহিহ, মুহাম্মাদ বিন মুসআব: তিনি হলেন কারকাসানি, তাঁর হিফয (স্মৃতিশক্তি) নিয়ে কিছু সমালোচনা রয়েছে, তবে ইমাম আহমাদ বলেছেন: আওযায়ি থেকে তাঁর বর্ণিত হাদিস কাছাকাছি পর্যায়ের (গ্রহণযোগ্য), তদুপরি এটি সমর্থিত (মুতাবে), এবং তাঁর ঊর্ধ্বের বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (২২২৯), ত্বহাবী 'শারহুল মুশকিল' ৩/১১৩ গ্রন্থে, আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' ৩/১৪৩ গ্রন্থে, বাইহাকি 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' ২০৩-২০৪ পৃষ্ঠায় এবং 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' ২/২৩৬ গ্রন্থে আওযায়ি থেকে এই সনদে।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি 'খালকু আফআলিল ইবাদ' (৪৬৯) গ্রন্থে, মুসলিম (২২২৯), নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১১২৭২) গ্রন্থে এবং ত্বহাবী ৩/১১৩ গ্রন্থে যুহরী থেকে এই সনদে।
এবং তাঁর উক্তি: "এবং তারা মিথ্যা মিশ্রিত করে" এর অর্থ হলো: তারা তাতে মিথ্যা মেশায়।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে হয়েছে: আবদুল্লাহ বিন উবায়দুল্লাহ বিন আব্বাস।
(৩) (গইন), (শিন), (কাফ) এবং (সিন), (সাদ), (দাদ) এর টীকায় রয়েছে: অতঃপর তিনি তাদের সতর্ক করেছেন।
(৪) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। আবদুল আ’লা: তিনি হলেন ইবনে আবদুল আ’লা আল-বাসরি আস-সামি। =

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 374)