تَمَامُ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ (1)--------------------------------------------
= في "الكبير"، وفيه ابن لهيعة، وفيه كلام، وفيه البراء بن عثمان، ولم يُعرف.
وفي الباب عن أمراء الأجناد: خالد بن الوليد، وشُرَحبيل بن حَسَنة، وعمرو بن العاص عند البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 247 - 248، وأبي يعلى (7184)، وابن خزيمة (665)، والطبراني في "الكبير" (3840) أخرجوه مطولاً من طريق الوليد بن مسلم، حدثنا شيبة بن الأحنف الأوزاعي، سمعتُ أبا سلَّام الأسود، حدثني أبو صالح الأشعري، أنه سمع أبا عبد الله الأشعري، عنهم مرفوعاً بلفظ: "ترون هذا، لو مات على ما هو عليه مات على غير ملة الإسلام … " إلى آخر الحديث. وهذا الإسناد -وإن يكن ظاهره الحسن- قد تفرد رواتُه بهذا اللفظ، ولا يُحتمل تفرد بعضهم كشيبة بن الأحنف، فهو -وإن روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"- قد جهّله دُحَيم -وهو من علماء الشام- وقال: لم أسمع من الوليد بن مسلم من حديث شيبة بن الأحنف شيئاً، وقال أيضاً في رواية عثمان بن سعيد الدارمي عنه: كان الوليد يروي عنه، ما سمعتُ أحداً يعرفه.
وأصلُه في الصحيح من حديث حذيفة عند البخاري (791) بلفظ: رأى حذيفةُ رجلاً لا يُتِمُّ الركوع والسجود، قال: ما صليتَ، ولو متَّ متَّ على غير الفطرة التي فَطَرَ اللهُ محمداً صلى الله عليه وسلم. وسيرد 5/ 384. ونذكر ما جاء في تعريف الفطرة هناك.
(1) قال السندي: عمرو بن أمية الضَّمري هو أبو أمية، صحابي مشهور، أسلم حين انصرف المشركون من أحد، وكان شجاعاً. وكان أول مشاهده بئر معونة، فأسره عامر بن الطفيل، وجزَّ ناصيته، وأطلقه. وبعثه النبي صلى الله عليه وسلم إلى النجاشي في زواج أم حبيبة وإلى مكة، فحمل خبيباً من خشبته، وله ذكر في عدة مواطن. وكان من رجال العرب جرأة ونجدة، وعاش إلى خلافة معاوية، فمات بالمدينة قيل: مات قبل الستين.
= في "الكبير"، وفيه ابن لهيعة، وفيه كلام، وفيه البراء بن عثمان، ولم يُعرف.
وفي الباب عن أمراء الأجناد: خالد بن الوليد، وشُرَحبيل بن حَسَنة، وعمرو بن العاص عند البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 247 - 248، وأبي يعلى (7184)، وابن خزيمة (665)، والطبراني في "الكبير" (3840) أخرجوه مطولاً من طريق الوليد بن مسلم، حدثنا شيبة بن الأحنف الأوزاعي، سمعتُ أبا سلَّام الأسود، حدثني أبو صالح الأشعري، أنه سمع أبا عبد الله الأشعري، عنهم مرفوعاً بلفظ: "ترون هذا، لو مات على ما هو عليه مات على غير ملة الإسلام … " إلى آخر الحديث. وهذا الإسناد -وإن يكن ظاهره الحسن- قد تفرد رواتُه بهذا اللفظ، ولا يُحتمل تفرد بعضهم كشيبة بن الأحنف، فهو -وإن روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"- قد جهّله دُحَيم -وهو من علماء الشام- وقال: لم أسمع من الوليد بن مسلم من حديث شيبة بن الأحنف شيئاً، وقال أيضاً في رواية عثمان بن سعيد الدارمي عنه: كان الوليد يروي عنه، ما سمعتُ أحداً يعرفه.
وأصلُه في الصحيح من حديث حذيفة عند البخاري (791) بلفظ: رأى حذيفةُ رجلاً لا يُتِمُّ الركوع والسجود، قال: ما صليتَ، ولو متَّ متَّ على غير الفطرة التي فَطَرَ اللهُ محمداً صلى الله عليه وسلم. وسيرد 5/ 384. ونذكر ما جاء في تعريف الفطرة هناك.
(1) قال السندي: عمرو بن أمية الضَّمري هو أبو أمية، صحابي مشهور، أسلم حين انصرف المشركون من أحد، وكان شجاعاً. وكان أول مشاهده بئر معونة، فأسره عامر بن الطفيل، وجزَّ ناصيته، وأطلقه. وبعثه النبي صلى الله عليه وسلم إلى النجاشي في زواج أم حبيبة وإلى مكة، فحمل خبيباً من خشبته، وله ذكر في عدة مواطن. وكان من رجال العرب جرأة ونجدة، وعاش إلى خلافة معاوية، فمات بالمدينة قيل: مات قبل الستين.
আমর ইবনে উমাইয়া আদ-দামরি বর্ণিত হাদিসের অবশিষ্টাংশ(১)--------------------------------------------
= এটি "আল-মু'জামুল কাবীর" গ্রন্থে রয়েছে; এর বর্ণনাসূত্রে ইবনে লাহিয়া রয়েছেন, যার ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে। এতে আল-বারা ইবনে উসমানও রয়েছেন, যিনি সুপরিচিত নন।
এই অনুচ্ছেদে সেনাপতিদের থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে: যেমন খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ, শুরাহবিল ইবনে হাসানাহ এবং আমর ইবনুল আস। ইমাম বুখারি তাঁর "আত-তারিখুল কাবীর" (৪/২৪৭-২৪৮), আবু ইয়ালা (৭১৮৪), ইবনে খুজাইমাহ (৬৬৫) এবং তাবারানি তাঁর "আল-কাবীর" (৩৮৪০) গ্রন্থে বিস্তারিতভাবে আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন, শাইবাহ ইবনুল আহনাফ আল-আওজায়ি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আমি আবু সাল্লাম আল-আসওয়াদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন যে আবু সালেহ আল-আশআরি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আবদুল্লাহ আল-আশআরি থেকে, তিনি তাঁদের থেকে মারফু সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা কি একে দেখছো? সে যদি এই অবস্থায় মারা যায়, তবে সে ইসলামের আদর্শ ছাড়া ভিন্ন আদর্শের ওপর মৃত্যুবরণ করবে..." হাদিসের শেষ পর্যন্ত। এই সনদটি—যদিও বাহ্যিকভাবে হাসান (উত্তম)—তবে এর বর্ণনাকারীগণ এই শব্দের ক্ষেত্রে একাকী হয়ে গেছেন; আর শাইবাহ ইবনুল আহনাফ-এর মতো বর্ণনাকারীর একাকী বর্ণনা গ্রহণযোগ্য নয়। কারণ তিনি এমন এক রাবি যে, যদিও একদল বর্ণনাকারী তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, তবে সিরিয়ার আলেমদের অন্যতম দুহাইম তাঁকে অজ্ঞাত (মাজহুল) বলেছেন। তিনি আরও বলেছেন: "আমি ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের কাছে শাইবাহ ইবনুল আহনাফ-এর সূত্রে বর্ণিত কোনো হাদিস শুনিনি।" উসমান ইবনে সাঈদ আদ-দারিমি তাঁর সূত্রে বর্ণনা করে আরও বলেছেন: "ওয়ালিদ তাঁর থেকে বর্ণনা করতেন, তবে আমি কাউকে দেখিনি যে তাঁকে চেনে।"
এই হাদিসের মূল ভিত্তি "সহিহ বুখারি"তে হুজাইফা (রা.)-এর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে (৭৯১ নং হাদিস); সেখানে শব্দগুলো হলো: হুজাইফা এক ব্যক্তিকে দেখলেন যে রুকু ও সিজদা পূর্ণভাবে আদায় করছে না। তিনি বললেন: "তুমি নামাজ পড়নি; আর যদি তুমি মৃত্যুবরণ করো, তবে সেই স্বভাবজাত দ্বীনের (ফিতরাত) ওপর মারা যাবে না যার ওপর আল্লাহ মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সৃষ্টি করেছেন।" এটি সামনে ৫/৩৮৪ পৃষ্ঠায় আসবে। সেখানে ফিতরাতের সংজ্ঞায় যা বর্ণিত হয়েছে আমরা তা উল্লেখ করব।
(১) আল-সিন্দি বলেন: আমর ইবনে উমাইয়া আদ-দামরি হলেন আবু উমাইয়া, একজন প্রসিদ্ধ সাহাবি। মুশরিকরা যখন উহুদ থেকে ফিরে যায়, তখন তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি অত্যন্ত সাহসী ছিলেন। তাঁর প্রথম যুদ্ধ ছিল বি’র মাউনা; সেখানে আমির ইবনে তুফাইল তাঁকে বন্দি করে তাঁর কপালের চুল (নাসিয়া) কেটে ফেলে এবং পরে তাঁকে মুক্ত করে দেয়। নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে নাজ্জাশির কাছে উম্মে হাবিবাহর বিয়ের প্রস্তাব নিয়ে এবং মক্কায় (বিশেষ অভিযানে) পাঠিয়েছিলেন। তিনি খুবাইব (রা.)-কে ফাঁসির কাঠ থেকে নামিয়ে এনেছিলেন। বিভিন্ন ঐতিহাসিক ঘটনায় তাঁর উল্লেখ পাওয়া যায়। তিনি আরবদের মধ্যে অত্যন্ত সাহসী ও অসমসাহসিক ব্যক্তি ছিলেন। তিনি মুয়াবিয়ার খেলাফতকাল পর্যন্ত জীবিত ছিলেন এবং মদিনায় মৃত্যুবরণ করেন। বলা হয় যে, তিনি ৬০ হিজরির আগেই ইন্তেকাল করেছেন।
= এটি "আল-মু'জামুল কাবীর" গ্রন্থে রয়েছে; এর বর্ণনাসূত্রে ইবনে লাহিয়া রয়েছেন, যার ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে। এতে আল-বারা ইবনে উসমানও রয়েছেন, যিনি সুপরিচিত নন।
এই অনুচ্ছেদে সেনাপতিদের থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে: যেমন খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ, শুরাহবিল ইবনে হাসানাহ এবং আমর ইবনুল আস। ইমাম বুখারি তাঁর "আত-তারিখুল কাবীর" (৪/২৪৭-২৪৮), আবু ইয়ালা (৭১৮৪), ইবনে খুজাইমাহ (৬৬৫) এবং তাবারানি তাঁর "আল-কাবীর" (৩৮৪০) গ্রন্থে বিস্তারিতভাবে আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন, শাইবাহ ইবনুল আহনাফ আল-আওজায়ি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আমি আবু সাল্লাম আল-আসওয়াদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন যে আবু সালেহ আল-আশআরি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আবদুল্লাহ আল-আশআরি থেকে, তিনি তাঁদের থেকে মারফু সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা কি একে দেখছো? সে যদি এই অবস্থায় মারা যায়, তবে সে ইসলামের আদর্শ ছাড়া ভিন্ন আদর্শের ওপর মৃত্যুবরণ করবে..." হাদিসের শেষ পর্যন্ত। এই সনদটি—যদিও বাহ্যিকভাবে হাসান (উত্তম)—তবে এর বর্ণনাকারীগণ এই শব্দের ক্ষেত্রে একাকী হয়ে গেছেন; আর শাইবাহ ইবনুল আহনাফ-এর মতো বর্ণনাকারীর একাকী বর্ণনা গ্রহণযোগ্য নয়। কারণ তিনি এমন এক রাবি যে, যদিও একদল বর্ণনাকারী তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, তবে সিরিয়ার আলেমদের অন্যতম দুহাইম তাঁকে অজ্ঞাত (মাজহুল) বলেছেন। তিনি আরও বলেছেন: "আমি ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের কাছে শাইবাহ ইবনুল আহনাফ-এর সূত্রে বর্ণিত কোনো হাদিস শুনিনি।" উসমান ইবনে সাঈদ আদ-দারিমি তাঁর সূত্রে বর্ণনা করে আরও বলেছেন: "ওয়ালিদ তাঁর থেকে বর্ণনা করতেন, তবে আমি কাউকে দেখিনি যে তাঁকে চেনে।"
এই হাদিসের মূল ভিত্তি "সহিহ বুখারি"তে হুজাইফা (রা.)-এর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে (৭৯১ নং হাদিস); সেখানে শব্দগুলো হলো: হুজাইফা এক ব্যক্তিকে দেখলেন যে রুকু ও সিজদা পূর্ণভাবে আদায় করছে না। তিনি বললেন: "তুমি নামাজ পড়নি; আর যদি তুমি মৃত্যুবরণ করো, তবে সেই স্বভাবজাত দ্বীনের (ফিতরাত) ওপর মারা যাবে না যার ওপর আল্লাহ মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সৃষ্টি করেছেন।" এটি সামনে ৫/৩৮৪ পৃষ্ঠায় আসবে। সেখানে ফিতরাতের সংজ্ঞায় যা বর্ণিত হয়েছে আমরা তা উল্লেখ করব।
(১) আল-সিন্দি বলেন: আমর ইবনে উমাইয়া আদ-দামরি হলেন আবু উমাইয়া, একজন প্রসিদ্ধ সাহাবি। মুশরিকরা যখন উহুদ থেকে ফিরে যায়, তখন তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি অত্যন্ত সাহসী ছিলেন। তাঁর প্রথম যুদ্ধ ছিল বি’র মাউনা; সেখানে আমির ইবনে তুফাইল তাঁকে বন্দি করে তাঁর কপালের চুল (নাসিয়া) কেটে ফেলে এবং পরে তাঁকে মুক্ত করে দেয়। নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে নাজ্জাশির কাছে উম্মে হাবিবাহর বিয়ের প্রস্তাব নিয়ে এবং মক্কায় (বিশেষ অভিযানে) পাঠিয়েছিলেন। তিনি খুবাইব (রা.)-কে ফাঁসির কাঠ থেকে নামিয়ে এনেছিলেন। বিভিন্ন ঐতিহাসিক ঘটনায় তাঁর উল্লেখ পাওয়া যায়। তিনি আরবদের মধ্যে অত্যন্ত সাহসী ও অসমসাহসিক ব্যক্তি ছিলেন। তিনি মুয়াবিয়ার খেলাফতকাল পর্যন্ত জীবিত ছিলেন এবং মদিনায় মৃত্যুবরণ করেন। বলা হয় যে, তিনি ৬০ হিজরির আগেই ইন্তেকাল করেছেন।
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 482)