. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= যদিও এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত), তবে এটি যামআ-এর দুর্বলতার কারণে যঈফ (দুর্বল), যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি, এবং ইয়াকুব ইবনে আতা-এর দুর্বলতার কারণেও। আর একে মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে কেউ তার অনুসরণ করেনি।
ইবনে সাদ এটি তার 'আত-তাবাকাত' ৩/৬১১-এ, আবদুর রাজ্জাক তার 'আল-মুসান্নাফ' (১৯৫১৫)-এ এবং তার সূত্রে তাবারানি তার 'আল-কাবীর' (৫৫৮৪)-এ মামার-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনে সাদ ৩/৬১০-এ সালিহ ইবনে কাইসান-এর সূত্রে, হাকিম ৪/২১৪-এ, ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহীদ' ২৪/৬১-এ ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ আল-আইলি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবদিল বার একইভাবে ইবনে জুরাইজ ও ইবনে সামআনের সূত্রেও বর্ণনা করেছেন। তারা পাঁচজনই এটি যুহরী থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেন: "এই হাদিসটি শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ যদি আবু উমামা তাদের নিকট সাহাবী হিসেবে গণ্য হন, কিন্তু তারা এটি বর্ণনা করেননি।" আয-যাহাবি একে সহিহ বলার ক্ষেত্রে তার সাথে একমত পোষণ করেছেন এবং বলেছেন: "কেননা আবু উমামা ইবনে সাহল তাদের নিকট সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত।" আমরা বলছি: আমরা হাফিয (ইবনে হাজার) থেকে উদ্ধৃত করেছি যে, আবু উমামা ইবনে সাহল আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছেন, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সরাসরি তার কোনো কিছু শোনা প্রমাণিত নয়। দেখুন (১৬৬১৮)।
আস-সিন্দি বলেন: তার কথা: 'তাকে শওকা ধরেছে': এটি এমন এক লাল আভা যা মুখমণ্ডল ও শরীরে প্রকাশ পায়।
আমরা বলছি: এখানে 'শওকা' বলতে 'যিবহাহ' (এনজিনা বা হৃদরোগ সংক্রান্ত শ্বাসকষ্ট) রোগ বোঝানো হয়েছে। ইবনে আবদিল বার একে এভাবেই সংজ্ঞায়িত করেছেন। আর লাল আভাটি সেই রোগের ব্যথার কারণে সৃষ্টি হয়। ইমাম মালিক 'আল-মুওয়াত্তা' ২/৯৪৪-এ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, আসআদ ইবনে যুরারা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে যিবহাহ রোগের কারণে দাগিয়ে চিকিৎসা করিয়েছিলেন এবং মারা গিয়েছিলেন।" আধুনিক চিকিৎসকদের সংজ্ঞায় যিবহাহ হলো: হৃদপিণ্ডের ধমনীতে রক্ত সঞ্চালনের ঘাটতি।
আস-সিন্দি বলেন: তার কথা: 'কতই না নিকৃষ্ট এই মৃত্যু': এটি তার মৃত্যুর প্রতি অপছন্দ এবং তার কাছে এর অসহনীয়তা প্রকাশ করছে।
এবং তার কথা: 'ইহুদীদের জন্য', অর্থাৎ: তিনি এটি বলেছিলেন ইহুদীদের উপহাস এবং একে নবুওয়াত অস্বীকার করার প্রমাণ হিসেবে ব্যবহারের আশঙ্কায়; মৃত্যুর প্রতি সহজাত অপছন্দ থেকে নয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।