حَدِيثُ أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ (1)--------------------------------------------
= وفي الباب في قوله: "ومن سأل الناس وله عِدل خمس أواقٍ، فقد سأل إلحافاً" عن أبي سعيد الخدري أيضاً، سلف بإسناد صحيح برقم (11044) بلفظ: "من سأل وله قيمة أوقية فقد ألحف". وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
وانظر ما جمع به الطحاوي بين ذكر خمس أواقٍ في حديث المزني، وأوقية في حديث أبي سعيد في "شرح مشكل الآثار" 1/ 429 - 430.
(1) قال الحسيني في "الإكمال": أسعد بن زُرارة بن عُدُس بن عبيد بن ثعلبة الأنصاري الخزرجي، أحدُ النقباء ليلة العقبة، وأولُ من بايع النبي صلى الله عليه وسلم ليلتئذ، وقد شهد العقبة الأولى والثانية والثالثة، وكان نقيبَ بني النجار، وهو أولُ من صلى الجمعة بالمدينة، مات قبل بدر سنة إحدى من الهجرة، وهو أولُ من دُفن بالبقيع.
قال الحافظُ بعد أن نقل كلام الحسيني هذا في "التعجيل": ومما ينبغي أن يُنَبَّه عليه أن أسعد بن زُرارة لا رواية له في "المسند"، وإنْ كان فيه حديثٌ يوهم سياقُه أن له رواية، وبيانُ ذلك أن أحمد قال: حدثنا روح … فذكر الحافظ هذا الحديث، ثم قال: وهذا الحديثُ اختُلف فيه على الزهري، ولكنَّ قوله: عن أبي أمامة أسعد بن زرارة، يريد: عن قصته، وليس المرادُ الروايةَ عنه نفسه، وقد رواه معمر عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم على أسعد بن زرارة، فذكر الحديث مرسلاً، وكأنَّ أبا أمامة حملها عن والده أو غيره من أهله، لأن أسعد بن زرارة جدُّه لأمه، وبه سُمِّي وكنِّي، ومعمر أثبتُ من زمعة بكثير، أخرجه عبد الرزاق، عن معمر، وتابعه يونس عن الزهري عند الحاكم، وأخرجه الحاكم أيضاً من طريق عبد الأعلى عن معمر، عن الزهري، عن أنس، وهي شاذة، ومعمر حدث بالبصرة بأحاديث وهم فيها. والمحفوظُ روايةُ عبد الرزاق، وأبو أمامة بن سهل له رؤية، ولا يصح له =
= وفي الباب في قوله: "ومن سأل الناس وله عِدل خمس أواقٍ، فقد سأل إلحافاً" عن أبي سعيد الخدري أيضاً، سلف بإسناد صحيح برقم (11044) بلفظ: "من سأل وله قيمة أوقية فقد ألحف". وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
وانظر ما جمع به الطحاوي بين ذكر خمس أواقٍ في حديث المزني، وأوقية في حديث أبي سعيد في "شرح مشكل الآثار" 1/ 429 - 430.
(1) قال الحسيني في "الإكمال": أسعد بن زُرارة بن عُدُس بن عبيد بن ثعلبة الأنصاري الخزرجي، أحدُ النقباء ليلة العقبة، وأولُ من بايع النبي صلى الله عليه وسلم ليلتئذ، وقد شهد العقبة الأولى والثانية والثالثة، وكان نقيبَ بني النجار، وهو أولُ من صلى الجمعة بالمدينة، مات قبل بدر سنة إحدى من الهجرة، وهو أولُ من دُفن بالبقيع.
قال الحافظُ بعد أن نقل كلام الحسيني هذا في "التعجيل": ومما ينبغي أن يُنَبَّه عليه أن أسعد بن زُرارة لا رواية له في "المسند"، وإنْ كان فيه حديثٌ يوهم سياقُه أن له رواية، وبيانُ ذلك أن أحمد قال: حدثنا روح … فذكر الحافظ هذا الحديث، ثم قال: وهذا الحديثُ اختُلف فيه على الزهري، ولكنَّ قوله: عن أبي أمامة أسعد بن زرارة، يريد: عن قصته، وليس المرادُ الروايةَ عنه نفسه، وقد رواه معمر عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم على أسعد بن زرارة، فذكر الحديث مرسلاً، وكأنَّ أبا أمامة حملها عن والده أو غيره من أهله، لأن أسعد بن زرارة جدُّه لأمه، وبه سُمِّي وكنِّي، ومعمر أثبتُ من زمعة بكثير، أخرجه عبد الرزاق، عن معمر، وتابعه يونس عن الزهري عند الحاكم، وأخرجه الحاكم أيضاً من طريق عبد الأعلى عن معمر، عن الزهري، عن أنس، وهي شاذة، ومعمر حدث بالبصرة بأحاديث وهم فيها. والمحفوظُ روايةُ عبد الرزاق، وأبو أمامة بن سهل له رؤية، ولا يصح له =
আসআদ ইবনে যুরারাহ-এর হাদিস (১)--------------------------------------------
= এবং এই অনুচ্ছেদে আল্লাহর রাসূলের এই বাণীর ক্ষেত্রে: "যে ব্যক্তি মানুষের কাছে প্রার্থনা করল অথচ তার নিকট পাঁচ উকিয়া সমপরিমাণ সম্পদ রয়েছে, তবে সে অনুনয়-বিনয় করে চাইল"—এটি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। ইতিপূর্বে ১১০৪৪ নম্বরে সহীহ সনদে এই শব্দে অতিক্রান্ত হয়েছে: "যে ব্যক্তি চাইল অথচ তার নিকট এক উকিয়া মূল্যমানের সম্পদ রয়েছে, তবে সে অনুনয়-বিনয় করে চাইল।" আমরা সেখানে এই অনুচ্ছেদের বাকি হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
আর মুযানীয়ের হাদিসে উল্লিখিত পাঁচ উকিয়া এবং আবু সাঈদের হাদিসে উল্লিখিত এক উকিয়ার মধ্যে ইমাম ত্বহাবী (রহ.) যেভাবে সমন্বয় করেছেন তা ‘শরহু মুশকিলিল আসার’ (১/৪২৯-৪৩০) গ্রন্থে দেখুন।
(১) আল-হুসাইনী ‘আল-ইকমাল’ গ্রন্থে বলেছেন: আসআদ ইবনে যুরারাহ ইবনে উদুস ইবনে উবাইদ ইবনে সা'লাবা আল-আনসারী আল-খাযরাজী। তিনি আকাবার রজনীতে মনোনীত নকীবদের (প্রতিনিধি) একজন ছিলেন এবং তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি সেই রাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাতে বায়আত গ্রহণ করেছিলেন। তিনি প্রথম, দ্বিতীয় ও তৃতীয় আকাবার শপথ অনুষ্ঠানে উপস্থিত ছিলেন। তিনি বনু নাজ্জারের নকীব ছিলেন এবং তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি মদিনায় জুমার নামাজ আদায় করেছিলেন। তিনি বদর যুদ্ধের পূর্বে হিজরি প্রথম সালে ইন্তেকাল করেন এবং তিনি প্রথম ব্যক্তি যাকে জান্নাতুল বাকীতে দাফন করা হয়।
হাফেজ ইবনে হাজার ‘আত-তা’জীল’ গ্রন্থে আল-হুসাইনীর এই কথাটি উদ্ধৃত করার পর বলেছেন: একটি বিষয়ে সতর্ক করা প্রয়োজন যে, ‘আল-মুসনাদ’ গ্রন্থে আসআদ ইবনে যুরারাহ-এর কোনো বর্ণনা নেই, যদিও সেখানে এমন একটি হাদিস রয়েছে যার বর্ণনাভঙ্গি ভ্রম সৃষ্টি করে যে সেটি তাঁর থেকে বর্ণিত। এর ব্যাখ্যা হলো, ইমাম আহমদ (রহ.) বলেছেন: আমাদের কাছে রাওহ বর্ণনা করেছেন... (অতঃপর হাফেজ এই হাদিসটি উল্লেখ করেন)। তারপর তিনি বলেন: এই হাদিসটি যুহরীর সূত্রে বর্ণিত হওয়ার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে। তবে তাঁর (বর্ণনাকারীর) বক্তব্য: ‘আবু উমামা আসআদ ইবনে যুরারাহ থেকে’—এর দ্বারা তাঁর ঘটনাটি উদ্দেশ্য করা হয়েছে, সরাসরি তাঁর নিজের থেকে বর্ণিত হওয়া উদ্দেশ্য নয়। মা'মার এটি যুহরী থেকে, তিনি আবু উমামা ইবনে সাহল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসআদ ইবনে যুরারাহ-এর নিকট প্রবেশ করলেন... এভাবে হাদিসটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত আবু উমামা এটি তাঁর পিতা অথবা পরিবারের অন্য কারও কাছ থেকে গ্রহণ করেছেন, কারণ আসআদ ইবনে যুরারাহ হলেন তাঁর মাতামহ; তাঁর নামেই তাঁর নামকরণ ও কুনিয়া রাখা হয়েছে। আর মা'মার বর্ণনাকারী হিসেবে যাম'আ অপেক্ষা অনেক বেশি নির্ভরযোগ্য। এটি আবদুর রাজ্জাক মা'মার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং হাকেমের নিকট ইউনুস যুহরী থেকে এটি বর্ণনায় তাঁর অনুসরণ করেছেন। হাকেম এটি আবদুল আলা-এর সূত্রে মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; কিন্তু এই বর্ণনাটি শায (বিচ্ছিন্ন)। মা'মার বসরায় কিছু হাদিস বর্ণনা করেছিলেন যাতে তাঁর ভুল হয়েছিল। সংরক্ষিত (মাহফুয) বর্ণনা হলো আবদুর রাজ্জাক-এর বর্ণনাটি। আর আবু উমামা ইবনে সাহল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে দেখেছেন, তবে তাঁর থেকে সরাসরি বর্ণনা সহীহ নয় =
= এবং এই অনুচ্ছেদে আল্লাহর রাসূলের এই বাণীর ক্ষেত্রে: "যে ব্যক্তি মানুষের কাছে প্রার্থনা করল অথচ তার নিকট পাঁচ উকিয়া সমপরিমাণ সম্পদ রয়েছে, তবে সে অনুনয়-বিনয় করে চাইল"—এটি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। ইতিপূর্বে ১১০৪৪ নম্বরে সহীহ সনদে এই শব্দে অতিক্রান্ত হয়েছে: "যে ব্যক্তি চাইল অথচ তার নিকট এক উকিয়া মূল্যমানের সম্পদ রয়েছে, তবে সে অনুনয়-বিনয় করে চাইল।" আমরা সেখানে এই অনুচ্ছেদের বাকি হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
আর মুযানীয়ের হাদিসে উল্লিখিত পাঁচ উকিয়া এবং আবু সাঈদের হাদিসে উল্লিখিত এক উকিয়ার মধ্যে ইমাম ত্বহাবী (রহ.) যেভাবে সমন্বয় করেছেন তা ‘শরহু মুশকিলিল আসার’ (১/৪২৯-৪৩০) গ্রন্থে দেখুন।
(১) আল-হুসাইনী ‘আল-ইকমাল’ গ্রন্থে বলেছেন: আসআদ ইবনে যুরারাহ ইবনে উদুস ইবনে উবাইদ ইবনে সা'লাবা আল-আনসারী আল-খাযরাজী। তিনি আকাবার রজনীতে মনোনীত নকীবদের (প্রতিনিধি) একজন ছিলেন এবং তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি সেই রাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাতে বায়আত গ্রহণ করেছিলেন। তিনি প্রথম, দ্বিতীয় ও তৃতীয় আকাবার শপথ অনুষ্ঠানে উপস্থিত ছিলেন। তিনি বনু নাজ্জারের নকীব ছিলেন এবং তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি মদিনায় জুমার নামাজ আদায় করেছিলেন। তিনি বদর যুদ্ধের পূর্বে হিজরি প্রথম সালে ইন্তেকাল করেন এবং তিনি প্রথম ব্যক্তি যাকে জান্নাতুল বাকীতে দাফন করা হয়।
হাফেজ ইবনে হাজার ‘আত-তা’জীল’ গ্রন্থে আল-হুসাইনীর এই কথাটি উদ্ধৃত করার পর বলেছেন: একটি বিষয়ে সতর্ক করা প্রয়োজন যে, ‘আল-মুসনাদ’ গ্রন্থে আসআদ ইবনে যুরারাহ-এর কোনো বর্ণনা নেই, যদিও সেখানে এমন একটি হাদিস রয়েছে যার বর্ণনাভঙ্গি ভ্রম সৃষ্টি করে যে সেটি তাঁর থেকে বর্ণিত। এর ব্যাখ্যা হলো, ইমাম আহমদ (রহ.) বলেছেন: আমাদের কাছে রাওহ বর্ণনা করেছেন... (অতঃপর হাফেজ এই হাদিসটি উল্লেখ করেন)। তারপর তিনি বলেন: এই হাদিসটি যুহরীর সূত্রে বর্ণিত হওয়ার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে। তবে তাঁর (বর্ণনাকারীর) বক্তব্য: ‘আবু উমামা আসআদ ইবনে যুরারাহ থেকে’—এর দ্বারা তাঁর ঘটনাটি উদ্দেশ্য করা হয়েছে, সরাসরি তাঁর নিজের থেকে বর্ণিত হওয়া উদ্দেশ্য নয়। মা'মার এটি যুহরী থেকে, তিনি আবু উমামা ইবনে সাহল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসআদ ইবনে যুরারাহ-এর নিকট প্রবেশ করলেন... এভাবে হাদিসটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত আবু উমামা এটি তাঁর পিতা অথবা পরিবারের অন্য কারও কাছ থেকে গ্রহণ করেছেন, কারণ আসআদ ইবনে যুরারাহ হলেন তাঁর মাতামহ; তাঁর নামেই তাঁর নামকরণ ও কুনিয়া রাখা হয়েছে। আর মা'মার বর্ণনাকারী হিসেবে যাম'আ অপেক্ষা অনেক বেশি নির্ভরযোগ্য। এটি আবদুর রাজ্জাক মা'মার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং হাকেমের নিকট ইউনুস যুহরী থেকে এটি বর্ণনায় তাঁর অনুসরণ করেছেন। হাকেম এটি আবদুল আলা-এর সূত্রে মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; কিন্তু এই বর্ণনাটি শায (বিচ্ছিন্ন)। মা'মার বসরায় কিছু হাদিস বর্ণনা করেছিলেন যাতে তাঁর ভুল হয়েছিল। সংরক্ষিত (মাহফুয) বর্ণনা হলো আবদুর রাজ্জাক-এর বর্ণনাটি। আর আবু উমামা ইবনে সাহল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে দেখেছেন, তবে তাঁর থেকে সরাসরি বর্ণনা সহীহ নয় =
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 474)