حَدِيثُ ابْنِ مِرْبَعٍ الْأَنْصَارِيِّ (1)
17233 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو - يَعْنِي ابْنَ دِينَارٍ -، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ صَفْوَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ شَيْبَانَ، قَالَ: أَتَانَا ابْنُ مِرْبَعٍ الْأَنْصَارِيُّ وَنَحْنُ فِي مَكَانٍ مِنَ الْمَوْقِفِ بَعِيدٍ، فَقَالَ: إِنِّي رَسُولُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَيْكُمْ يَقُولُ: " كُونُوا عَلَى مَشَاعِرِكُمْ هَذِهِ، فَإِنَّكُمْ عَلَى إِرْثٍ مِنْ إِرْثِ إِبْرَاهِيمَ " لِمَكَانٍ تَبَاعَدَهُ عَمْرٌو (2).--------------------------------------------
(1) هو زيد بن مربع بن قيظي من بني حارثة الأنصاري، وقيل: اسمه يزيد وقيل: عبد الله فأكثر ما يجيء في الحديث غير مسمى.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات. سفيان: هو ابن عيينة. ويزيد بن شيبان صحابي جليل، وهو خال عمرو بن عبد الله بن صفوان وهو ابن أمية بن خلف.
وأخرجه الحميدي (577)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 445 - 446، وأبو داود (1919)، والترمذي (883)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 255، وفي "الكبرى" (4010)، وابن ماجه (3011)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 210، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2149)، وابن خزيمة (2818) و (2819)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1204)، والحاكم 1/ 462، والبيهقي في "السنن" 5/ 115 من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث ابن مربع حديث حسن صحيح. وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي.
وأخرجه الشافعي في "السنن المأثورة" (488)، ومن طريقه الطحاوي (1205) عن سفيان بن عيينة، به. إلا أنه قال: عن عبد الله بن صفوان بدلاً من عمرو بن عبد الله بن صفوان.
وفي الباب عن علي بن أبي طالب، سلف برقم (562).
وعن جبير بن مطعم، سلف برقم (16751). =
17233 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو - يَعْنِي ابْنَ دِينَارٍ -، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ صَفْوَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ شَيْبَانَ، قَالَ: أَتَانَا ابْنُ مِرْبَعٍ الْأَنْصَارِيُّ وَنَحْنُ فِي مَكَانٍ مِنَ الْمَوْقِفِ بَعِيدٍ، فَقَالَ: إِنِّي رَسُولُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَيْكُمْ يَقُولُ: " كُونُوا عَلَى مَشَاعِرِكُمْ هَذِهِ، فَإِنَّكُمْ عَلَى إِرْثٍ مِنْ إِرْثِ إِبْرَاهِيمَ " لِمَكَانٍ تَبَاعَدَهُ عَمْرٌو (2).--------------------------------------------
(1) هو زيد بن مربع بن قيظي من بني حارثة الأنصاري، وقيل: اسمه يزيد وقيل: عبد الله فأكثر ما يجيء في الحديث غير مسمى.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات. سفيان: هو ابن عيينة. ويزيد بن شيبان صحابي جليل، وهو خال عمرو بن عبد الله بن صفوان وهو ابن أمية بن خلف.
وأخرجه الحميدي (577)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 445 - 446، وأبو داود (1919)، والترمذي (883)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 255، وفي "الكبرى" (4010)، وابن ماجه (3011)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 210، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2149)، وابن خزيمة (2818) و (2819)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1204)، والحاكم 1/ 462، والبيهقي في "السنن" 5/ 115 من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث ابن مربع حديث حسن صحيح. وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي.
وأخرجه الشافعي في "السنن المأثورة" (488)، ومن طريقه الطحاوي (1205) عن سفيان بن عيينة، به. إلا أنه قال: عن عبد الله بن صفوان بدلاً من عمرو بن عبد الله بن صفوان.
وفي الباب عن علي بن أبي طالب، سلف برقم (562).
وعن جبير بن مطعم، سلف برقم (16751). =
ইবনে মিরবা আনসারী (রাযি.)-এর বর্ণিত হাদীস (১)
১৭২৩৩ - সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর—অর্থাৎ ইবনে দীনার—থেকে, তিনি আমর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সাফওয়ান থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনে শায়বান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইবনে মিরবা আনসারী (রাযি.) আসলেন, এমতাবস্থায় যে আমরা আরাফাতে অবস্থানের একটি দূরবর্তী স্থানে ছিলাম। তিনি বললেন: "আমি তোমাদের নিকট আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রেরিত দূত। তিনি বলছেন: 'তোমরা তোমাদের এই হজের স্থানসমূহেই অবস্থান করো, কারণ তোমরা ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর উত্তরাধিকারসমূহের একটির ওপর রয়েছ'।" আমর যে স্থানটিকে দূরে মনে করেছিলেন তার বর্ণনায় এটি এসেছে (২)।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন বনী হারিসা আনসারীর যায়িদ ইবনে মিরবা ইবনে কায়যী। বলা হয়েছে যে, তাঁর নাম ইয়াযীদ, আবার বলা হয়েছে আব্দুল্লাহ। তবে অধিকাংশ ক্ষেত্রে হাদীসে তাঁর নাম অনুল্লিখিত অবস্থায় আসে।
(২) এর সনদ সহীহ, বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ। ইয়াযীদ ইবনে শায়বান একজন মহান সাহাবী, তিনি আমর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সাফওয়ানের মামা, আর আমর হলেন উমাইয়া ইবনে খালাফের পৌত্র।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন হুমাইদী (৫৭৭), বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর' গ্রন্থে ৮/৪৪৫-৪৪৬, আবু দাউদ (১৯১৯), তিরমিযী (৮৮৩), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে ৫/২৫৫ ও 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪০১০), ইবনে মাজাহ (৩০১১), ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান 'আল-মারিফাত ওয়াত তারীখ' গ্রন্থে ২/২১০, ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানী' গ্রন্থে (২১৪৯), ইবনে খুযাইমাহ (২৮১৮) ও (২৮১৯), তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' গ্রন্থে (১২০৪), হাকেম ১/৪৬২, বায়হাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৫/১১৫-এ সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ-এর বিভিন্ন সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: ইবনে মিরবা-এর হাদীসটি হাসান সহীহ। হাকেম বলেন: এর সনদ সহীহ, আর যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
শাফেয়ী এটি বর্ণনা করেছেন 'আস-সুনানুল মাসূরা' গ্রন্থে (৪৮৮), এবং তাঁর সূত্রে তাহাবী (১২০৫) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি আমর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সাফওয়ানের পরিবর্তে আব্দুল্লাহ ইবনে সাফওয়ান বলেছেন।
এই অধ্যায়ে আলী ইবনে আবি তালিব (রাযি.) থেকেও বর্ণিত আছে, যা পূর্বে ৫৬২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং জুবাইর ইবনে মুতয়িম (রাযি.) থেকেও বর্ণিত আছে, যা পূর্বে ১৬৭৫১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। =
১৭২৩৩ - সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর—অর্থাৎ ইবনে দীনার—থেকে, তিনি আমর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সাফওয়ান থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনে শায়বান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইবনে মিরবা আনসারী (রাযি.) আসলেন, এমতাবস্থায় যে আমরা আরাফাতে অবস্থানের একটি দূরবর্তী স্থানে ছিলাম। তিনি বললেন: "আমি তোমাদের নিকট আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রেরিত দূত। তিনি বলছেন: 'তোমরা তোমাদের এই হজের স্থানসমূহেই অবস্থান করো, কারণ তোমরা ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর উত্তরাধিকারসমূহের একটির ওপর রয়েছ'।" আমর যে স্থানটিকে দূরে মনে করেছিলেন তার বর্ণনায় এটি এসেছে (২)।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন বনী হারিসা আনসারীর যায়িদ ইবনে মিরবা ইবনে কায়যী। বলা হয়েছে যে, তাঁর নাম ইয়াযীদ, আবার বলা হয়েছে আব্দুল্লাহ। তবে অধিকাংশ ক্ষেত্রে হাদীসে তাঁর নাম অনুল্লিখিত অবস্থায় আসে।
(২) এর সনদ সহীহ, বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ। ইয়াযীদ ইবনে শায়বান একজন মহান সাহাবী, তিনি আমর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সাফওয়ানের মামা, আর আমর হলেন উমাইয়া ইবনে খালাফের পৌত্র।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন হুমাইদী (৫৭৭), বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর' গ্রন্থে ৮/৪৪৫-৪৪৬, আবু দাউদ (১৯১৯), তিরমিযী (৮৮৩), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে ৫/২৫৫ ও 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪০১০), ইবনে মাজাহ (৩০১১), ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান 'আল-মারিফাত ওয়াত তারীখ' গ্রন্থে ২/২১০, ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানী' গ্রন্থে (২১৪৯), ইবনে খুযাইমাহ (২৮১৮) ও (২৮১৯), তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' গ্রন্থে (১২০৪), হাকেম ১/৪৬২, বায়হাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৫/১১৫-এ সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ-এর বিভিন্ন সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: ইবনে মিরবা-এর হাদীসটি হাসান সহীহ। হাকেম বলেন: এর সনদ সহীহ, আর যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
শাফেয়ী এটি বর্ণনা করেছেন 'আস-সুনানুল মাসূরা' গ্রন্থে (৪৮৮), এবং তাঁর সূত্রে তাহাবী (১২০৫) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি আমর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সাফওয়ানের পরিবর্তে আব্দুল্লাহ ইবনে সাফওয়ান বলেছেন।
এই অধ্যায়ে আলী ইবনে আবি তালিব (রাযি.) থেকেও বর্ণিত আছে, যা পূর্বে ৫৬২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং জুবাইর ইবনে মুতয়িম (রাযি.) থেকেও বর্ণিত আছে, যা পূর্বে ১৬৭৫১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। =
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 468)