আবি আল-আহওয়াস থেকে তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণিত হাদিস(১)
১৭২২৮ - সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়না আমাদের নিকট দুইবার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবুয যারআ আমর ইবনে আমর বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর চাচা আবু আল-আহওয়াস থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম, তখন তিনি আমার দিকে নিচ থেকে উপরে এবং উপর থেকে নিচে দৃষ্টিপাত করলেন এবং বললেন: "তুমি কি উটের মালিক নাকি বকরির মালিক?" তিনি বললেন: আল্লাহ আমাকে সব প্রকার সম্পদই দান করেছেন এবং প্রচুর ও উত্তম দান করেছেন। তিনি বললেন: "তবে কি তুমি সেগুলোর বাচ্চা নাও যেগুলোর চোখ ও কান পূর্ণাঙ্গ থাকে, অতঃপর তুমি সেগুলোর কান কেটে দাও এবং বলো যে এগুলো 'সুরুম' (কান-কাটা পশু)?" (২) - অতঃপর সুফিয়ান একটি শব্দ বললেন যা আমি বুঝতে পারিনি - "এবং তুমি কি বলো: এটি আল্লাহর জন্য উৎসর্গিত কান-ছিদ্র করা 'বাহিরা' পশু (৩)? অথচ আল্লাহর বাহু অনেক শক্তিশালী এবং তাঁর ক্ষুর অনেক ধারালো; আর তিনি যদি চাইতেন..."--------------------------------------------
= ইবনে মাজাহ ব্যতীত কেউ এই হাদিসটি বর্ণনা করেননি। আবু নাদারা: তাঁর নাম মুনযির ইবনে মালিক ইবনে কুতআ।
ইমাম বুখারী এটি 'আত-তারিখুল কাবীর' ৪/৪৫, আদ-দুলাবি 'আল-কুনা' ১/১৩৫ এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (৫৪৬৬) গ্রন্থে সুলায়মান ইবনে হারবের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আবদ ইবনে হুমাইদ এটি 'আল-মুন্তাখাব' (৩০৫), আবু ইয়ালা (১৫১০), তাবারানি 'আল-কাবীর' (৫৪৬৬), বায়হাকি 'আস-সুনান' ১০/১৪২ এবং ইবনুল আসির 'উসদুল গাবাহ' ২/৩৩৭ গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে সালামার বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে ৫/৭ পৃষ্ঠায় আসবে।
এ বিষয়ে সামুরা ইবনে জুনদুব থেকেও বর্ণিত আছে, যা ৫/১১ পৃষ্ঠায় আসবে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: 'আটককৃত', অর্থাৎ জান্নাতে প্রবেশ থেকে।
তাঁর উক্তি: 'তা প্রদান করো': এতে অভ্যন্তরীণ বিষয়ের ভিত্তিতে ফয়সালা করার প্রমাণ রয়েছে, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য বৈধ ছিল, যদিও তিনি সাধারণত বাহ্যিক বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে ফয়সালা করতেন।
(১) তিনি হলেন মালিক ইবনে নাদলাহ আল-জুশামি, তিনি একজন সাহাবী, তাঁর গণনা কুফাবাসীদের মধ্যে, ইমাম বুখারী তাঁর থেকে 'আফআলুল ইবাদ' গ্রন্থে এবং সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন।
(২) পান্ডুলিপি (ম)-তে রয়েছে: সুরমা।
(৩) পান্ডুলিপি (স)-এর একটি কপিতে রয়েছে: বাহিরা, আল্লাহ শব্দের উল্লেখ ব্যতীত।