একদা এক রাতে আমরা একটি উঁচু স্থানে আসলাম এবং সেখানে রাত কাটালাম। তখন আমাদের ওপর প্রচণ্ড শীত জেঁকে বসল, এমনকি আমি কাউকে কাউকে দেখলাম যে সে মাটিতে গর্ত খুঁড়ছে তাতে প্রবেশ করার জন্য এবং নিজের ওপর 'হাজাফাহ'—অর্থাৎ ঢাল—চাপিয়ে দিচ্ছে। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষের এই অবস্থা দেখলেন, তখন তিনি ডেকে বললেন: "এই রাতে কে আমাদের পাহারা দেবে? আমি তার জন্য এমন একটি দোয়া করব যাতে ফযীলত রয়েছে।" তখন আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বললেন: "আমি, হে আল্লাহর রাসূল!" তিনি বললেন: "কাছে এসো।" সে কাছে এল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কে?" তখন সেই আনসারী ব্যক্তি নিজের নাম বললেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দোয়া শুরু করলেন এবং প্রচুর দোয়া করলেন। আবু রায়হানা বললেন: যখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই দোয়া শুনলাম, তখন আমি বললাম (১): "আমি অন্য এক ব্যক্তি।" তিনি বললেন: "কাছে এসো।" তখন আমি কাছে গেলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কে?" তিনি (আবু রায়হানা) বললেন: আমি বললাম: "আমি আবু রায়হানা।" তখন তিনি আমার জন্য এমন এক দোয়া করলেন যা আনসারী ব্যক্তির জন্য করা দোয়ার চেয়ে কিছুটা কম ছিল। এরপর তিনি বললেন: "জাহান্নামের আগুন সেই চোখের জন্য হারাম করা হয়েছে যা আল্লাহর ভয়ে অশ্রুসিক্ত হয়েছে বা কেঁদেছে, এবং জাহান্নামের আগুন সেই চোখের জন্য হারাম করা হয়েছে যা আল্লাহর পথে জেগে রাত কাটিয়েছে।" তিনি আরও বললেন (২): "জাহান্নামের আগুন তৃতীয় আরেকটি চোখের জন্যও হারাম করা হয়েছে," যা মুহাম্মদ বিন সুমাইর শুনতে পাননি (৩)।--------------------------------------------
(১) অনুলিপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে। তাহরীজের কিছু উৎসে রয়েছে: 'আমি বললাম', আর অন্য কিছু উৎসে রয়েছে: 'আমি দাঁড়ালাম এবং বললাম'।
(২) (সিন), (কাফ) ও (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'অথবা', আর মূল পাঠে যা স্থির করা হয়েছে তা (জা ১৩) ও (আন) থেকে নেওয়া।
(৩) এর মারফু বর্ণনাটি 'হাসান লি-গাইরিহি'। তবে মুহাম্মদ বিন সুমাইর আর-রুআইনী অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল—তাকে মুহাম্মদ বিন শামির বা ইবনে শামিরও বলা হয়—কেননা তার থেকে শুধুমাত্র আব্দুর রহমান বিন শুরাইহ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। সনদের বাকি রাবীরা নির্ভরযোগ্য। আবু আলী আল-জানবী: এটিই আমর বিন মালিক আল-হামদানীর উপনাম ও নিসবতের ক্ষেত্রে সঠিক শব্দ, আর যায়েদ বিন আল-হুবাব এক্ষেত্রে ভুল করেছেন।
এটি ইবনে আবি শাইবা (৫/৩৫০) বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্র ধরে ইবনে আবি আসিম 'আল-জিহাদ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। =