الْكِبْرُ مَنْ سَفِهَ الْحَقَّ، وَغَمَصَ النَّاسَ بِعَيْنَيْهِ (1) " (2). يَعْنِي بِالْحُبْلَّانِ (3): سَيْرَ السَّوْطِ وَشِسْعَ النَّعْلِ.
17208 - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْحُصَيْنِ الْحِمْيَرِيِّ، عَنْ أَبِي رَيْحَانَةَ قَالَ: بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْوَشْرِ، وَالْوَشْمِ، وَالنَّتْفِ (4)، وَالْمُشَاغَرَةِ، وَالْمُكَامَعَةِ، وَالْوِصَالِ، وَالْمُلَامَسَةِ (5).--------------------------------------------
(1) في (ق): بعينه.
(2) هو مكرر سابقه، غير أن شيخ أحمد هنا هو عصام بن خالد -الحضرمي- وهو ثقة من رجال البخاري أيضاً.
(3) تحرف في (م) إلى: الحبلان. والمراد بالجلَّان هنا غلظ سير السوط، فقد جاء في "النهاية" بأنَّ جُلَّةَ السوط غلظُه.
(4) في (ظ 13): والنبذة، وهي رواية الطحاوي.
(5) صحيح لغيره، وهذا الإسناد فيه انقطاع، أبو الحُصَين الحِمْيَري -وهو الهيثم بن شَفِيّ الحَجْري؛ وحَجْر: بطن من حِمْيَر -إنما سمعه من صاحبه أبي عامر الحَجْري، كما تُوضحه الرواية الآتية، وأبو عامر هذا مجهول الحال كما سيرد، ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير أبي الحصين الحَجْري، فمن رجال أصحاب السنن عدا الترمذي، وهو ثقة، وصحابيُّه روى له أصحاب السنن عدا الترمذي كذلك.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 8/ 149 مختصراً، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3259) من طرق عن الليث، بهذا الإسناد.
وسيأتي بالأرقام (17209) و (17210) و (17211) و (17214).
ويشهد للنهي عن الوشم والوشر والنتف والوصال حديث ابن مسعود السالف برقم (3945)، ولفظه: نهى عن النامصة والواشرة والواصلة والواشمة =
17208 - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْحُصَيْنِ الْحِمْيَرِيِّ، عَنْ أَبِي رَيْحَانَةَ قَالَ: بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْوَشْرِ، وَالْوَشْمِ، وَالنَّتْفِ (4)، وَالْمُشَاغَرَةِ، وَالْمُكَامَعَةِ، وَالْوِصَالِ، وَالْمُلَامَسَةِ (5).--------------------------------------------
(1) في (ق): بعينه.
(2) هو مكرر سابقه، غير أن شيخ أحمد هنا هو عصام بن خالد -الحضرمي- وهو ثقة من رجال البخاري أيضاً.
(3) تحرف في (م) إلى: الحبلان. والمراد بالجلَّان هنا غلظ سير السوط، فقد جاء في "النهاية" بأنَّ جُلَّةَ السوط غلظُه.
(4) في (ظ 13): والنبذة، وهي رواية الطحاوي.
(5) صحيح لغيره، وهذا الإسناد فيه انقطاع، أبو الحُصَين الحِمْيَري -وهو الهيثم بن شَفِيّ الحَجْري؛ وحَجْر: بطن من حِمْيَر -إنما سمعه من صاحبه أبي عامر الحَجْري، كما تُوضحه الرواية الآتية، وأبو عامر هذا مجهول الحال كما سيرد، ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير أبي الحصين الحَجْري، فمن رجال أصحاب السنن عدا الترمذي، وهو ثقة، وصحابيُّه روى له أصحاب السنن عدا الترمذي كذلك.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 8/ 149 مختصراً، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3259) من طرق عن الليث، بهذا الإسناد.
وسيأتي بالأرقام (17209) و (17210) و (17211) و (17214).
ويشهد للنهي عن الوشم والوشر والنتف والوصال حديث ابن مسعود السالف برقم (3945)، ولفظه: نهى عن النامصة والواشرة والواصلة والواشمة =
অহংকার হলো সত্যকে তুচ্ছজ্ঞান করা এবং মানুষকে অবজ্ঞা করা (১) (২)। 'জুল্লান' (৩) বলতে বোঝায়: চাবুকের ফিতা এবং জুতার ফিতা।
১৭২০৮ - হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল হুসাইন আল-হিমইয়ারি থেকে, তিনি আবু রায়হানা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁত ঘষে সরু করা, উল্কি আঁকা, লোম উপড়ানো (৪), মুশাগারা বিবাহ, মুকামায়া (একই কাপড়ে দুই ব্যক্তির শয়ন), লাগাতার রোজা রাখা এবং মুলামাসা কেনাবেচা (৫) থেকে নিষেধ করেছেন।--------------------------------------------
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তার চোখের মাধ্যমে।
(২) এটি তার পূর্ববর্তী হাদিসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে আহমাদ (রহ.)-এর শায়খ হলেন ইসাম ইবনে খালিদ আল-হাদরামি; যিনি ইমাম বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত একজন নির্ভরযোগ্য রাবী।
(৩) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে এটি 'আল-হুবলান' শব্দে বিকৃত হয়েছে। এখানে 'জুল্লান' দ্বারা চাবুকের চামড়ার পুরুত্ব বা স্থূলতা বোঝানো হয়েছে, যেমনটি 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে যে চাবুকের 'জুল্লা' অর্থ এর স্থূলতা।
(৪) 'জা' পাণ্ডুলিপিতে (১৩) রয়েছে: 'আল-নাবজাহ', যা ইমাম তাহাবীর বর্ণনা।
(৫) হাদিসটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি)। তবে এই সনদে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে। আবুল হুসাইন আল-হিমইয়ারি—যিনি হলেন হাইসাম ইবনে শাফি আল-হাজরি; আর 'হাজর' হলো হিমইয়ারের একটি শাখা—এটি মূলত তার সাথী আবু আমির আল-হাজরির নিকট থেকে শুনেছেন, যা পরবর্তী বর্ণনা দ্বারা স্পষ্ট হয়। আর এই আবু আমির হলেন অজ্ঞাত পরিচয় (মাজহুল আল-হাল), যা সামনে উল্লেখ করা হবে। তবে আবুল হুসাইন আল-হাজরি ব্যতীত সনদের বাকি সকল রাবী শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আবুল হুসাইন হলেন সুনান গ্রন্থসমূহের (তিরমিযী ব্যতীত) বর্ণনাকারী এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। আর তার সাহাবী রাবী থেকেও তিরমিযী ব্যতীত বাকি সুনান সংকলকগণ বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ এটি 'আল-মুজতাবা' (৮/১৪৯) গ্রন্থে সংক্ষেপে এবং তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৩২৫৯) গ্রন্থে লাইসের সূত্রে বিভিন্ন পথে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১৭২০৯, ১৭২১০, ১৭২১১ এবং ১৭২১৪ নম্বরে আসবে।
উল্কি আঁকা, দাঁত সরু করা, লোম উপড়ানো এবং লাগাতার রোজা রাখা নিষিদ্ধ হওয়া সম্পর্কে ইবনে মাসউদের ইতিপূর্বে বর্ণিত ৩৯৪৫ নম্বর হাদিসটি সাক্ষ্য দেয়, যার শব্দ হলো: তিনি লোম উপড়ানোকারী, দাঁত সরুকারী, চুল সংযোগকারী এবং উল্কি অঙ্কনকারীকে নিষেধ করেছেন...
১৭২০৮ - হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল হুসাইন আল-হিমইয়ারি থেকে, তিনি আবু রায়হানা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁত ঘষে সরু করা, উল্কি আঁকা, লোম উপড়ানো (৪), মুশাগারা বিবাহ, মুকামায়া (একই কাপড়ে দুই ব্যক্তির শয়ন), লাগাতার রোজা রাখা এবং মুলামাসা কেনাবেচা (৫) থেকে নিষেধ করেছেন।--------------------------------------------
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তার চোখের মাধ্যমে।
(২) এটি তার পূর্ববর্তী হাদিসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে আহমাদ (রহ.)-এর শায়খ হলেন ইসাম ইবনে খালিদ আল-হাদরামি; যিনি ইমাম বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত একজন নির্ভরযোগ্য রাবী।
(৩) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে এটি 'আল-হুবলান' শব্দে বিকৃত হয়েছে। এখানে 'জুল্লান' দ্বারা চাবুকের চামড়ার পুরুত্ব বা স্থূলতা বোঝানো হয়েছে, যেমনটি 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে যে চাবুকের 'জুল্লা' অর্থ এর স্থূলতা।
(৪) 'জা' পাণ্ডুলিপিতে (১৩) রয়েছে: 'আল-নাবজাহ', যা ইমাম তাহাবীর বর্ণনা।
(৫) হাদিসটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি)। তবে এই সনদে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে। আবুল হুসাইন আল-হিমইয়ারি—যিনি হলেন হাইসাম ইবনে শাফি আল-হাজরি; আর 'হাজর' হলো হিমইয়ারের একটি শাখা—এটি মূলত তার সাথী আবু আমির আল-হাজরির নিকট থেকে শুনেছেন, যা পরবর্তী বর্ণনা দ্বারা স্পষ্ট হয়। আর এই আবু আমির হলেন অজ্ঞাত পরিচয় (মাজহুল আল-হাল), যা সামনে উল্লেখ করা হবে। তবে আবুল হুসাইন আল-হাজরি ব্যতীত সনদের বাকি সকল রাবী শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আবুল হুসাইন হলেন সুনান গ্রন্থসমূহের (তিরমিযী ব্যতীত) বর্ণনাকারী এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। আর তার সাহাবী রাবী থেকেও তিরমিযী ব্যতীত বাকি সুনান সংকলকগণ বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ এটি 'আল-মুজতাবা' (৮/১৪৯) গ্রন্থে সংক্ষেপে এবং তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৩২৫৯) গ্রন্থে লাইসের সূত্রে বিভিন্ন পথে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১৭২০৯, ১৭২১০, ১৭২১১ এবং ১৭২১৪ নম্বরে আসবে।
উল্কি আঁকা, দাঁত সরু করা, লোম উপড়ানো এবং লাগাতার রোজা রাখা নিষিদ্ধ হওয়া সম্পর্কে ইবনে মাসউদের ইতিপূর্বে বর্ণিত ৩৯৪৫ নম্বর হাদিসটি সাক্ষ্য দেয়, যার শব্দ হলো: তিনি লোম উপড়ানোকারী, দাঁত সরুকারী, চুল সংযোগকারী এবং উল্কি অঙ্কনকারীকে নিষেধ করেছেন...
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 440)