17182 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى وَالْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ الْكِنْدِيِّ: قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ لِلشَّهِيدِ عِنْدَ اللهِ عز وجل قَالَ الْحَكَمُ: سِتَّ خِصَالٍ - أَنْ يُغْفَرَ لَهُ فِي أَوَّلِ دَفْعَةٍ مِنْ دَمِهِ، وَيَرَى - قَالَ الْحَكَمُ: وَيُرَى - مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ، وَيُحَلَّى حُلَّةَ الْإِيمَانِ، وَيُزَوَّجَ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ، وَيُجَارَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَيَأْمَنَ مِنَ الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ - قَالَ الْحَكَمُ: يَوْمَ الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ - وَيُوضَعَ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الْوَقَارِ، الْيَاقُوتَةُ مِنْهُ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَيُزَوَّجَ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ زَوْجَةً مِنَ الْحُورِ الْعِينِ، وَيُشَفَّعَ فِي سَبْعِينَ إِنْسَانًا مِنْ أَقَارِبِهِ " (1).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، غير إسماعيل بن عياش، فقد اضطرب فيه:
فرواه بهذا الإسناد عند عبد الرزاق في "مصنفه" (9559)، وسعيد بن منصور في "سننه" (2562)، وابن ماجه (2799)، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (204)، والطبراني في "الكبير" 20/ (629)، وفي "مسند الشاميين" (1120)، والبيهقي في "الشعب" (4254).
ورواه عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن كثير بن مرة، عن عبادة بن الصامت، عن النبي صلى الله عليه وسلم، كما سيأتي في الرواية التالية.
ورواه عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن كثير بن مرة، عن عقبة بن عامر، موقوفاً، عند الطبراني في "مسند الشاميين" (1163).
ورواه عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن كثير بن مرة، عن نعيم ابن همّار، مرفوعاً، فيما أورده ابن أبي حاتم في "العلل" 1/ 328.
ورواه عن سعيد بن يوسف، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلَّام، عن أبي مُعانِق الأشعري، عن أبي مالك، مرفوعاً، عند ابن أبي عاصم في "الجهاد" =
(1) رجاله ثقات، غير إسماعيل بن عياش، فقد اضطرب فيه:
فرواه بهذا الإسناد عند عبد الرزاق في "مصنفه" (9559)، وسعيد بن منصور في "سننه" (2562)، وابن ماجه (2799)، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (204)، والطبراني في "الكبير" 20/ (629)، وفي "مسند الشاميين" (1120)، والبيهقي في "الشعب" (4254).
ورواه عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن كثير بن مرة، عن عبادة بن الصامت، عن النبي صلى الله عليه وسلم، كما سيأتي في الرواية التالية.
ورواه عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن كثير بن مرة، عن عقبة بن عامر، موقوفاً، عند الطبراني في "مسند الشاميين" (1163).
ورواه عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن كثير بن مرة، عن نعيم ابن همّار، مرفوعاً، فيما أورده ابن أبي حاتم في "العلل" 1/ 328.
ورواه عن سعيد بن يوسف، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلَّام، عن أبي مُعانِق الأشعري، عن أبي مالك، مرفوعاً، عند ابن أبي عاصم في "الجهاد" =
১৭১৮২ - ইসহাক ইবনে ঈসা এবং আল-হাকাম ইবনে নাফি' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বাহীর ইবনে সা’দ থেকে, তিনি খালিদ ইবনে মা’দান থেকে, তিনি আল-মিকদাম ইবনে মা’দী কারিব আল-কিনদী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহর নিকট শহীদের জন্য -হাকাম বলেছেন: ছয়টি বৈশিষ্ট্য রয়েছে- তার রক্তের প্রথম ফোঁটা নির্গত হওয়ার সাথেই তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়, সে জান্নাতে তার অবস্থান দেখতে পায় -হাকাম বলেছেন: তাকে দেখানো হয়-, তাকে ঈমানের পোশাকে সজ্জিত করা হয়, তাকে ডাগরচোখা হুরদের সাথে বিবাহ দেওয়া হয়, তাকে কবরের আজাব থেকে রক্ষা করা হয়, সে মহা ভীতি থেকে নিরাপদ থাকে -হাকাম বলেছেন: মহা ভীতির দিনে-, তার মাথায় সম্মানের মুকুট পরানো হয় যার একটি ইয়াকুত (চুনি) দুনিয়া ও তার মধ্যকার সবকিছুর চেয়ে উত্তম, তাকে ডাগরচোখা হুরদের মধ্য থেকে বাহাত্তরজন স্ত্রীর সাথে বিবাহ দেওয়া হয় এবং তার নিকটাত্মীয়দের মধ্য থেকে সত্তর জন ব্যক্তির জন্য তার সুপারিশ গ্রহণ করা হয়।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ ব্যতীত, কেননা তার বর্ণনায় অস্থিরতা (ইযতিরাব) রয়েছে:
তিনি এই সনদে এটি আবদুর রাজ্জাক তাঁর "মুসান্নাফ" (৯৫৫৯), সাঈদ ইবনে মানসুর তাঁর "সুনান" (২৫৬২), ইবনে মাজাহ (২৭৯৯), ইবনে আবি আসিম "আল-জিহাদ" (২০৪), তাবারানি "আল-কাবীর" ২০/ (৬২৯) এবং "মুসনাদুশ শামিয়্যীন" (১১২০) এবং বায়হাকী "আশ-শুআব" (৪২৫৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
আবার তিনি এটি বাহীর ইবনে সা’দ থেকে, তিনি খালিদ ইবনে মা’দান থেকে, তিনি কাসীর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি উবাদাহ ইবনে সামিত থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি পরবর্তী বর্ণনায় আসবে।
আবার তিনি এটি বাহীর ইবনে সা’দ থেকে, তিনি খালিদ ইবনে মা’দান থেকে, তিনি কাসীর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি উকবাহ ইবনে আমির থেকে মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) হিসেবে তাবারানি "মুসনাদুশ শামিয়্যীন" (১১৬৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
আবার তিনি এটি বাহীর ইবনে সা’দ থেকে, তিনি খালিদ ইবনে মা’দান থেকে, তিনি কাসীর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি নুআইম ইবনে হাম্মার থেকে মারফূ’ (রাসূলের বাণী) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যা ইবনে আবি হাতিম "আল-ইলাল" ১/ ৩২৮ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
আবার তিনি এটি সাঈদ ইবনে ইউসুফ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু সাল্লাম থেকে, তিনি আবু মুআনিক আল-আশআরী থেকে, তিনি আবু মালিক থেকে মারফূ’ হিসেবে ইবনে আবি আসিম "আল-জিহাদ" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন =
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ ব্যতীত, কেননা তার বর্ণনায় অস্থিরতা (ইযতিরাব) রয়েছে:
তিনি এই সনদে এটি আবদুর রাজ্জাক তাঁর "মুসান্নাফ" (৯৫৫৯), সাঈদ ইবনে মানসুর তাঁর "সুনান" (২৫৬২), ইবনে মাজাহ (২৭৯৯), ইবনে আবি আসিম "আল-জিহাদ" (২০৪), তাবারানি "আল-কাবীর" ২০/ (৬২৯) এবং "মুসনাদুশ শামিয়্যীন" (১১২০) এবং বায়হাকী "আশ-শুআব" (৪২৫৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
আবার তিনি এটি বাহীর ইবনে সা’দ থেকে, তিনি খালিদ ইবনে মা’দান থেকে, তিনি কাসীর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি উবাদাহ ইবনে সামিত থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি পরবর্তী বর্ণনায় আসবে।
আবার তিনি এটি বাহীর ইবনে সা’দ থেকে, তিনি খালিদ ইবনে মা’দান থেকে, তিনি কাসীর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি উকবাহ ইবনে আমির থেকে মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) হিসেবে তাবারানি "মুসনাদুশ শামিয়্যীন" (১১৬৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
আবার তিনি এটি বাহীর ইবনে সা’দ থেকে, তিনি খালিদ ইবনে মা’দান থেকে, তিনি কাসীর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি নুআইম ইবনে হাম্মার থেকে মারফূ’ (রাসূলের বাণী) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যা ইবনে আবি হাতিম "আল-ইলাল" ১/ ৩২৮ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
আবার তিনি এটি সাঈদ ইবনে ইউসুফ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু সাল্লাম থেকে, তিনি আবু মুআনিক আল-আশআরী থেকে, তিনি আবু মালিক থেকে মারফূ’ হিসেবে ইবনে আবি আসিম "আল-জিহাদ" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন =
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 419)