১৭১৮৩ - আমাদের নিকট হাকাম ইবনে নাফি‘ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইবনে আইয়াশ বর্ণনা করেছেন বাহীর ইবনে সাদ থেকে, তিনি খালিদ ইবনে মা‘দান থেকে, তিনি কাসীর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি উবাদাহ ইবনুস সামিত থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে, অনুরূপ (১)।--------------------------------------------
= (২০৫)।
এবং ইসমাঈল ইবনে আইয়াশকে অনুসরণ করেছেন বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদ, এই সনদে তিরমিযীতে (১৬৬৩), কিন্তু তিনি 'আন'আনা করেছেন (সরাসরি শোনার কথা উল্লেখ না করে বর্ণনা করেছেন), আর তার তাদলীস হলো 'তাদলীসুত তাসওয়িয়াহ', যা তাদলীসের নিকৃষ্টতম প্রকার। তা সত্ত্বেও তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ গরীব। ইবনে আবি হাতিম "আল-ইলাল" ১/৩২৮-এ বলেছেন: আমি আমার পিতাকে একটি হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যা ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ বাহীর ইবনে সাদ থেকে, তিনি খালিদ ইবনে মা'দান থেকে, তিনি কাসীর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি নুআইম ইবনে হাম্মার থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আল্লাহর নিকট শহীদের জন্য ছয়টি বৈশিষ্ট্য রয়েছে?" আমার পিতা বললেন: এটি বাকিয়্যাহ বর্ণনা করেছেন বাহীর থেকে, তিনি খালিদ ইবনে মা'দান থেকে, তিনি মিকদাম থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে। আমি আমার পিতাকে বললাম: এই দুটির মধ্যে কোনটি সঠিক? তিনি বললেন: ইবনুল মুবারক বলতেন: যখন বাকিয়্যাহ এবং ইসমাঈল মতভেদ করেন, তখন বাকিয়্যাহ আমার নিকট অধিক প্রিয়। আমি বললাম: আপনার নিকট কোনটি সামঞ্জস্যপূর্ণ মনে হয়? তিনি বললেন: ইসমাঈলের চেয়ে বাকিয়্যাহ আমাদের নিকট অধিক প্রিয়, তবে হাদীসের ক্ষেত্রে কোনটি সঠিক তা সুনির্দিষ্টভাবে বলা যাচ্ছে না।
আমরা বলি: হাদীসটি কাসীর ইবনে মুররাহর সূত্রেও একইভাবে কায়স আল-জুযামী থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ১৭৭৮৩ নম্বরে আসবে। ইমাম আহমাদ এটি যায়িদ ইবনে ইয়াহইয়া আশ-শামী থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে সাবিত ইবনে সাওবান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। সালেহ ইবনে মুহাম্মদ আল-বাগদাদী আব্দুর রহমান ইবনে সাবিত সম্পর্কে বলেছেন: তারা তার সেই হাদীসগুলো প্রত্যাখ্যান করেছেন যা তিনি তার পিতার সূত্রে মাকহুল থেকে মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেন। আমরা বলি: তার মতো বর্ণনাকারী একক বর্ণনার ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য নয়, আর আমরা তার কোনো সমর্থক বর্ণনাকারী (মুতাবি) পাইনি ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ ব্যতীত যাতে তিনি বিভ্রান্ত হয়েছেন, এবং বাকিয়্যাহ ব্যতীত যিনি তার সনদে 'আন'আনা করেছেন।
সিনদী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "এবং সে তার বসার স্থান দেখে": স্পষ্টত এর অর্থ হলো সে মৃত্যুর আগে তা দেখতে পায়।
"এবং তাকে অলঙ্কৃত করা হয়": এটি অলঙ্করণ থেকে উদ্ভূত, আর মহান আল্লাহই ঈমানের অলঙ্কারের প্রকৃত স্বরূপ সম্পর্কে সম্যক অবগত।
"এবং ডাগরচোখা হুরদের সাথে বিবাহ দেওয়া হবে": অর্থাৎ হাদীসের শেষে যে সংখ্যার কথা উল্লেখ করা হয়েছে।
(১) এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে পূর্ববর্তী বর্ণনায় আমরা এতে ইসমাঈল ইবনে আইয়াশের ইজতিরাব (অস্থিরতা) বিস্তারিত আলোচনা করেছি। =