وَارِثَ لَهُ، أَرِثُهُ وَأَعْقِلُ عَنْهُ " (1).
17176 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ فَذَكَرَهُ، وَقَالَ: عَنِ الْمِقْدَامِ مِنْ كِنْدَةَ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده جيد، علي بن أبي طلحة صدوق من رجال مسلم، وباقي رجال الإسناد ثقات. بُدَيل: هو ابن ميسرة العُقيلي، وأبو عامر الهوزني: هو عبد الله بن لُحيّ.
وأخرجه ابنُ ماجه (2738) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (172)، وابن أبي شيبة 11/ 264، وأبو داود (2899)، والنسائي في "الكبرى" (6356)، وابن ماجه (2738)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 397 - 398، وفي "شرح مشكل الآثار" (2749)، والطبراني في "الكبير" 20/ (625)، والبيهقي في "السنن" 6/ 214 من طرق عن شعبة، به، وحسنه أبو زرعة فيما ذكر ابن أبي حاتم في "العلل" 2/ 50، وصححه ابن حبان (6035)، وانظر الكلام عليه هناك.
وأخرجه بنحوه أبو داود (2901)، والبيهقي 6/ 214 من طريق يزيد بن حجر، عن صالح بن يحيى بن المقدام، عن أبيه، عن جده المقدام، به. وهذا إسناد مسلسل بالمجاهيل.
وأخرجه بنحوه أيضاً النسائي (6357) من طريق ثور بن يزيد، عن راشد ابن سعد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم … فذكره مرسلاً.
وسيأتي بالأرقام (17176) و (17199) و (17200) و (17203) و (17204).
قال السندي: قوله: "والخال وارثُ من لا وارث له" من أصحاب الفرائض والعصبات، واستدل به من يقول بتوريث ذوي الأرحام، ومن لا يقول به تمحل بما لا يتم.
"وأنا وارث" أي: آخذ مالَه وأضعُه في بيت المال.
(2) حديث جيد، وهو مكرر سابقه، غير أن شيخ أحمد هنا هو حجاج: وهو ابن محمد المصيصي الأعور.
17176 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ فَذَكَرَهُ، وَقَالَ: عَنِ الْمِقْدَامِ مِنْ كِنْدَةَ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده جيد، علي بن أبي طلحة صدوق من رجال مسلم، وباقي رجال الإسناد ثقات. بُدَيل: هو ابن ميسرة العُقيلي، وأبو عامر الهوزني: هو عبد الله بن لُحيّ.
وأخرجه ابنُ ماجه (2738) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (172)، وابن أبي شيبة 11/ 264، وأبو داود (2899)، والنسائي في "الكبرى" (6356)، وابن ماجه (2738)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 397 - 398، وفي "شرح مشكل الآثار" (2749)، والطبراني في "الكبير" 20/ (625)، والبيهقي في "السنن" 6/ 214 من طرق عن شعبة، به، وحسنه أبو زرعة فيما ذكر ابن أبي حاتم في "العلل" 2/ 50، وصححه ابن حبان (6035)، وانظر الكلام عليه هناك.
وأخرجه بنحوه أبو داود (2901)، والبيهقي 6/ 214 من طريق يزيد بن حجر، عن صالح بن يحيى بن المقدام، عن أبيه، عن جده المقدام، به. وهذا إسناد مسلسل بالمجاهيل.
وأخرجه بنحوه أيضاً النسائي (6357) من طريق ثور بن يزيد، عن راشد ابن سعد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم … فذكره مرسلاً.
وسيأتي بالأرقام (17176) و (17199) و (17200) و (17203) و (17204).
قال السندي: قوله: "والخال وارثُ من لا وارث له" من أصحاب الفرائض والعصبات، واستدل به من يقول بتوريث ذوي الأرحام، ومن لا يقول به تمحل بما لا يتم.
"وأنا وارث" أي: آخذ مالَه وأضعُه في بيت المال.
(2) حديث جيد، وهو مكرر سابقه، غير أن شيخ أحمد هنا هو حجاج: وهو ابن محمد المصيصي الأعور.
...যার কোনো ওয়ারিশ নেই, আমি তার ওয়ারিশ হব এবং তার পক্ষ থেকে রক্তপণ পরিশোধ করব" (১)।
১৭১৭৬ - হাজ্জাজ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: শু’বাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: কিন্দাহ গোত্রের মিকদাম থেকে বর্ণিত, আর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ জায়্যিদ (উত্তম)। আলী বিন আবি তালহা সত্যবাদী এবং মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, আর সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। বুদাইল: তিনি হলেন ইবনুল মাইসারা আল-উকায়লী। আর আবু আমির আল-হাওজানী: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন লুহাই।
এবং ইবনে মাজাহ (২৭৩৮) মুহাম্মদ বিন জাফরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
সাঈদ বিন মানসুর তাঁর 'সুনান' (১৭২), ইবনে আবি শাইবাহ ১১/ ২৬৪, আবু দাউদ (২৮৯৯), নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৬৩৫৬), ইবনে মাজাহ (২৭৩৮), তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/ ৩৯৭ - ৩৯৮ এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৭৪৯), তাবারানী 'আল-কাবীর' ২০/ (৬২৫) এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৬/ ২১৪-এ শু'বাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি হাতেম 'আল-ইলাল' ২/ ৫০-এ যা উল্লেখ করেছেন সেখানে আবু জুরআহ এটিকে হাসান বলেছেন, এবং ইবনে হিব্বান (৬০৩৫) এটিকে সহীহ বলেছেন। সেখানে এর উপর আলোচনা দেখে নিন।
আবু দাউদ (২৯০১) এবং বায়হাকী ৬/ ২১৪ ইয়াজিদ বিন হাজার-এর সূত্রে, তিনি সালিহ বিন ইয়াহইয়া বিন মিকদাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা মিকদাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর এটি এমন একটি সনদ যা অজ্ঞাত বর্ণনাকারীদের দ্বারা গঠিত (মুসালসাল বিল মাজাহিল)।
নাসাঈও (৬৩৫৭) সাওর বিন ইয়াজিদের সূত্রে রাশিদ বিন সা’দ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম... অতঃপর তিনি তা মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
এবং সামনে ১৭১৭৬, ১৭১৯৯, ১৭২০০, ১৭২০৩ এবং ১৭২০৪ নম্বরে আসবে।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী: "আর মামা তার ওয়ারিশ যার কোনো ওয়ারিশ নেই" অর্থাৎ ফারায়েযের হকদার এবং আসাবাহদের মধ্য থেকে। যারা জাবিল আরহামদের (আত্মীয়দের) উত্তরাধিকারী হওয়ার কথা বলেন তারা এর দ্বারা দলীল গ্রহণ করেন, আর যারা এটি বলেন না তারা এমন কষ্টকল্পিত ব্যাখ্যা দিয়েছেন যা সফল হয়নি।
"এবং আমি ওয়ারিশ" অর্থাৎ: আমি তার সম্পদ গ্রহণ করব এবং তা বায়তুল মালে রাখব।
(২) হাদীসটি জায়্যিদ (উত্তম), এটি পূর্ববর্তীটির পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে আহমদের উস্তাদ হলেন হাজ্জাজ: তিনি হলেন হাজ্জাজ বিন মুহাম্মদ আল-মাসসী আল-আ'ওয়ার।
১৭১৭৬ - হাজ্জাজ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: শু’বাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: কিন্দাহ গোত্রের মিকদাম থেকে বর্ণিত, আর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ জায়্যিদ (উত্তম)। আলী বিন আবি তালহা সত্যবাদী এবং মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, আর সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। বুদাইল: তিনি হলেন ইবনুল মাইসারা আল-উকায়লী। আর আবু আমির আল-হাওজানী: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন লুহাই।
এবং ইবনে মাজাহ (২৭৩৮) মুহাম্মদ বিন জাফরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
সাঈদ বিন মানসুর তাঁর 'সুনান' (১৭২), ইবনে আবি শাইবাহ ১১/ ২৬৪, আবু দাউদ (২৮৯৯), নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৬৩৫৬), ইবনে মাজাহ (২৭৩৮), তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/ ৩৯৭ - ৩৯৮ এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৭৪৯), তাবারানী 'আল-কাবীর' ২০/ (৬২৫) এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৬/ ২১৪-এ শু'বাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি হাতেম 'আল-ইলাল' ২/ ৫০-এ যা উল্লেখ করেছেন সেখানে আবু জুরআহ এটিকে হাসান বলেছেন, এবং ইবনে হিব্বান (৬০৩৫) এটিকে সহীহ বলেছেন। সেখানে এর উপর আলোচনা দেখে নিন।
আবু দাউদ (২৯০১) এবং বায়হাকী ৬/ ২১৪ ইয়াজিদ বিন হাজার-এর সূত্রে, তিনি সালিহ বিন ইয়াহইয়া বিন মিকদাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা মিকদাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর এটি এমন একটি সনদ যা অজ্ঞাত বর্ণনাকারীদের দ্বারা গঠিত (মুসালসাল বিল মাজাহিল)।
নাসাঈও (৬৩৫৭) সাওর বিন ইয়াজিদের সূত্রে রাশিদ বিন সা’দ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম... অতঃপর তিনি তা মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
এবং সামনে ১৭১৭৬, ১৭১৯৯, ১৭২০০, ১৭২০৩ এবং ১৭২০৪ নম্বরে আসবে।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী: "আর মামা তার ওয়ারিশ যার কোনো ওয়ারিশ নেই" অর্থাৎ ফারায়েযের হকদার এবং আসাবাহদের মধ্য থেকে। যারা জাবিল আরহামদের (আত্মীয়দের) উত্তরাধিকারী হওয়ার কথা বলেন তারা এর দ্বারা দলীল গ্রহণ করেন, আর যারা এটি বলেন না তারা এমন কষ্টকল্পিত ব্যাখ্যা দিয়েছেন যা সফল হয়নি।
"এবং আমি ওয়ারিশ" অর্থাৎ: আমি তার সম্পদ গ্রহণ করব এবং তা বায়তুল মালে রাখব।
(২) হাদীসটি জায়্যিদ (উত্তম), এটি পূর্ববর্তীটির পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে আহমদের উস্তাদ হলেন হাজ্জাজ: তিনি হলেন হাজ্জাজ বিন মুহাম্মদ আল-মাসসী আল-আ'ওয়ার।
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 414)